本書(shū)是對(duì)20年間的金庸研究與批評(píng)作整體性的回望與總結(jié)，當(dāng)下接受美學(xué)的理論框架日新月異，較諸過(guò)往，“接受主體”的重要地位，似已被推舉至前所未有的境地�；�于這種研究環(huán)境本書(shū)提煉出“有立場(chǎng)無(wú)作品”、“有立場(chǎng)少作品”、“無(wú)立場(chǎng)多作品”等數(shù)類常見(jiàn)的金庸相關(guān)批評(píng)，并加以評(píng)述，指出在以下四個(gè)方面——回到既定的文學(xué)文本，回到真正體貼作

繼《人文情緣》《人文情思》之后，作者的第三部作品《人文情悟》問(wèn)世，于是形成了完整的作家、詩(shī)人和文友交往的文人情懷三部曲。本書(shū)分為三部分，第一部分是作者對(duì)生活中文友的觀察和記述，第二部分是作者的讀書(shū)體會(huì)，第三部分是作者為個(gè)人專著和主編的文集及文友出書(shū)所寫的序。本書(shū)是三方面內(nèi)容匯總之力作，也是忠實(shí)的人文紀(jì)實(shí)作品集。

全書(shū)分為上下兩部分，上部為“漫話狼文學(xué)”，內(nèi)容涉及東西不同文化中關(guān)于狼的神話傳說(shuō)，狼的童話、寓言，狼在文化中的象征意義等內(nèi)容。下部為“漫話狗文化”，內(nèi)容涉及歷史文化中狼與狗的關(guān)系以及狼狗兩種動(dòng)物相對(duì)不同的寓意，還有關(guān)于狗的故事。

本書(shū)共分四輯，主要內(nèi)容包括：應(yīng)該沖破僵化封閉的文學(xué)批評(píng)方法模式；創(chuàng)作要抓住通感的觸發(fā)點(diǎn)；加強(qiáng)橫向?qū)W科領(lǐng)域的穿插和重新組合一一給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的回信；對(duì)“主義”的困惑；批評(píng)的宣泄和宜泄的批評(píng)；在新名詞浪潮的背后等。

本書(shū)收錄作者的評(píng)論文章近30篇，包括《批評(píng)的范疇與范疇的障礙》《當(dāng)代文學(xué)批評(píng)面臨的“斷層”》《藝術(shù)想象新探》《藝術(shù)形式不僅僅是“形式”》等，以及一些作家作品論，包括對(duì)魯迅、沈從文小說(shuō)的具體分析。其中《藝術(shù)形式不僅僅是“形式”》——文曾獲1994年廣東省“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”理論獎(jiǎng)。本書(shū)也體現(xiàn)了作者的一種人生追求方式，作者所提出

本書(shū)梳理了中國(guó)現(xiàn)代徑渭繁多的文學(xué)流派，有人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社�！皢�(wèn)題小說(shuō)”、“沉淪文學(xué)”、“湖畔詩(shī)人”、語(yǔ)絲社、新月派、左聯(lián)等等。本書(shū)主體分為三編，第一編“從一種選擇到多種選擇”，介紹了現(xiàn)代文學(xué)由《新青年》肇始的多樣的文學(xué)流派；第二編“文學(xué)流派的立體交叉”，梳理了這些流派中的一些重點(diǎn)流派如何互相關(guān)聯(lián)、滲透、

《燕趙中文學(xué)刊》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，每年出版兩輯。本刊立足燕趙大地，以刊發(fā)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究最新成果為主，設(shè)有中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究、語(yǔ)言與文字研究、文學(xué)理論與批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)研究與漢語(yǔ)教育、燕趙文史與區(qū)域文化研究等欄目。

黎族是海南島的先住民，在海南島上有3000年繁衍生息的歷史，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著少數(shù)民族識(shí)別工作的開(kāi)展和少數(shù)民族政策的落實(shí)，黎族民間文學(xué)的搜集和整理工作開(kāi)始啟動(dòng)，“黎族文學(xué)”即得名于此。20世紀(jì)70年代以后，黎族作家文學(xué)漸成規(guī)模。海南黎族作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)黎族特有的文化心理、思維方式、民俗信仰和

“五四”是研讀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)不斷重臨的“起點(diǎn)”。100多年前，肩負(fù)著思想啟蒙使命的知識(shí)先賢掀起了影響深遠(yuǎn)的“五四”文學(xué)革命。自此，以“五四”為坐標(biāo)原點(diǎn)，中國(guó)文學(xué)史上豎起一座鮮明的界碑，古典文學(xué)走向終結(jié)，現(xiàn)代文學(xué)正式啟航�！拔逅摹蔽膶W(xué)革命所蘊(yùn)涵的民主、科學(xué)、個(gè)人主義、人道主義、社會(huì)主義等思想元素?zé)o不流布著現(xiàn)代性的內(nèi)涵，讓我

“宋調(diào)”自身有一個(gè)發(fā)展演變的軌跡，從梅堯臣、蘇舜欽和歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)，到王安石、蘇軾進(jìn)一步發(fā)展壯大，再到黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派對(duì)其變革與定型，其名雖同，其實(shí)已差別甚大，某些內(nèi)容甚至已走向相反的方面。由于“宋調(diào)”的內(nèi)涵非常豐富，本書(shū)僅從其與現(xiàn)實(shí)的離合關(guān)系、苦中作樂(lè)的抒情特征、融合新舊體詩(shī)的形式創(chuàng)變和用典方式的推陳出新等幾個(gè)方面探討其