農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、人工智能技術(shù)等交叉應(yīng)用在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的前沿技術(shù)，是智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要技術(shù)支撐，是我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色高效可持續(xù)發(fā)展的重要技術(shù)方向�！禕R》本書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了編著者在農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研究及其在小麥、玉米等大田作物中的應(yīng)用成果，著重介紹了農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)的基本原理、關(guān)鍵技術(shù)的實(shí)

媒體融合政策在2014年上升為國(guó)家戰(zhàn)略，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)主流媒體自新世紀(jì)以來(lái)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型探索進(jìn)入由頂層設(shè)計(jì)指導(dǎo)的制度化階段。自此，各級(jí)各類主流媒體單位圍繞“移動(dòng)優(yōu)先”“一體化發(fā)展”“融媒體中心建設(shè)”“全媒體傳播體系建設(shè)”等主題展開(kāi)實(shí)踐。在此過(guò)程中，主流媒體所獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅具有媒體業(yè)務(wù)層面的指導(dǎo)意義，更深刻地影響著媒

《共識(shí)與秩序：中國(guó)傳播思想史》通過(guò)書(shū)寫(xiě)中國(guó)傳播思想史，旨在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)傳播觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)自主的傳播學(xué)知識(shí)體系。本書(shū)采取歷史與邏輯相結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式，提出中國(guó)傳播思想史的基源問(wèn)題乃傳播與秩序互構(gòu)，或曰傳播成就秩序。秩序生成于道或性——在天與自然為道、在人為性，而傳播（言說(shuō)、交往）乃載道成道、創(chuàng)生

《中國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2022）》是中國(guó)人民大學(xué)檔案事業(yè)發(fā)展研究中心推出的我國(guó)檔案領(lǐng)域的首部藍(lán)皮書(shū)。本報(bào)告于2022年出版，而實(shí)際上是針對(duì)2021年我國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展各方面情況進(jìn)行分析、研究。本報(bào)告包括1份總報(bào)告、13份專題報(bào)告、5份行業(yè)和2個(gè)附錄，全面系統(tǒng)地回顧、總結(jié)2021年我國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展各方面成績(jī)和特點(diǎn)，分析現(xiàn)

本書(shū)以川西平原上的界牌村為例，以一個(gè)普通村落的實(shí)踐來(lái)研究我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的微觀變化，揭示城鄉(xiāng)融合發(fā)展的條件和機(jī)制。本書(shū)描述了界牌村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變遷過(guò)程，特別是從國(guó)家、市場(chǎng)和村落在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的互動(dòng)視角出發(fā)，試圖從學(xué)理上回答界牌村的成功之道。界牌村經(jīng)歷了初步融合、深度融合的發(fā)展階段，正走向城鄉(xiāng)一體的新發(fā)展階段。從界牌村的

本書(shū)以環(huán)境法和國(guó)際法為基礎(chǔ)，結(jié)合海洋生物學(xué)、管理學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析、案例分析、歷史分析、比較研究、統(tǒng)計(jì)分析等方法，選取美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新西蘭、日本、塞舌爾等23個(gè)國(guó)家（聯(lián)盟）為研究對(duì)象，對(duì)這些國(guó)家建立海洋保護(hù)區(qū)的法律與實(shí)踐進(jìn)行梳理分析，客觀評(píng)析和審視該劃區(qū)管理工具在實(shí)現(xiàn)海洋生物多樣

本書(shū)以白之(2002)、汪榕培(2000)和張光前(2001)的三部《牡丹亭》英譯本為分析對(duì)象，對(duì)《牡丹亭》英譯中的互文指涉進(jìn)行個(gè)案研究。筆者認(rèn)為，從互文性視角研究用典的翻譯需從以下四個(gè)方面認(rèn)識(shí)典故的本質(zhì)、意義以及用典的作用，即符號(hào)學(xué)本質(zhì)、歷史文化內(nèi)涵、“故事”形式、互文創(chuàng)作機(jī)制�；�于此，本書(shū)提出了用典翻譯的兩條原則：

教材《宴會(huì)設(shè)計(jì)》,供烹飪與營(yíng)養(yǎng)教育專業(yè)的師生專業(yè)課使用,以培養(yǎng)學(xué)生的宴會(huì)設(shè)計(jì)能力為主要目的,使學(xué)生掌握系統(tǒng)的宴會(huì)設(shè)計(jì)的基本理論和技能,并能夠靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中。本書(shū)稿按照時(shí)間和地理的線索,介紹了中國(guó)古代宴會(huì)制度、國(guó)外宴會(huì)制度、宴會(huì)主題設(shè)計(jì)、宴會(huì)菜單設(shè)計(jì)、宴會(huì)主題與氛圍營(yíng)造、宴會(huì)主題與服務(wù)儀式、宴會(huì)運(yùn)營(yíng)管理等七個(gè)部分的內(nèi)

謝林的“神話哲學(xué)”是他在哲學(xué)史上的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容之一。在這部分內(nèi)容里，謝林以“人類原初意識(shí)的發(fā)展”為線索，通過(guò)分析并討論這個(gè)原初意識(shí)在全部古代神話里的表現(xiàn)及其同異之處，尤其是其中的承繼關(guān)系和演進(jìn)過(guò)程，一方面揭示出人類意識(shí)的永恒的基本結(jié)構(gòu)，另一方面呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史

隨著無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，新媒體運(yùn)營(yíng)已成為目前較熱門的職業(yè)之一，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)單位都離不開(kāi)新媒體。本書(shū)為新媒體運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)教程，采用“課堂講解”“課堂實(shí)訓(xùn)”“課堂小結(jié)”“課后作業(yè)”這一結(jié)構(gòu)編寫(xiě)，既有基礎(chǔ)理論，又有實(shí)操進(jìn)階，還有實(shí)戰(zhàn)提高，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。 本書(shū)從新媒體運(yùn)營(yíng)的實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，以新媒體運(yùn)營(yíng)的