在歷史上，作為一個富強的國家，中國曾在相當長的時期內(nèi)引領世界潮流。然而到了近代，面對西方的堅船利炮和商品經(jīng)濟，中國淪為了半封建半殖民地社會。自那時以來，先進的中國人一直在為國家和民族的富強奔走、奮斗。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟建設這個中國特色社會主義建設的中心點指引下，中國人民通過不懈的奮斗，初步實現(xiàn)

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認為，敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負責不負責的態(tài)度。由于道德就是人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應該做什么和不應該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某一集體工作為實現(xiàn)某一目標的過程中，嚴格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵志和激勵的作

友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當代社會，不管是對于社會公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準則，它既是社會主義精神文明建設的標尺，也是維護市場經(jīng)濟秩序甚至社會和諧的重要道德

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化�！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。“誠”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)洌�具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實欺，講求信用。作者認為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

中國人民具有深厚的愛國主義情懷。該書梳理了中華民族愛國情懷對推動中國近現(xiàn)代史的作用，并進一步指出，在當代中國，愛國主義與社會主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，就要為構建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富強緊密地結(jié)合在了一起

本書是中國社會科學院經(jīng)濟學部組織撰寫的關鍵領域改革總體方案，涵蓋八大重點領域：全面深化國有經(jīng)濟改革的重大任務研究、財稅體制改革的總體思路、中央和地方事權關系研究、轉(zhuǎn)向適應市場經(jīng)濟運行的社保體系、“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”制定及實施的基本框架、農(nóng)村土地制度改革的總體思路、包括自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度在內(nèi)的生態(tài)文明體制改革的總體思路

馬克思主義時代化是一個不斷發(fā)展的歷史過程，這一發(fā)展過程有著自身的內(nèi)在規(guī)律�！恶R克思主義時代化的實現(xiàn)過程研究》圍繞當代中國如何繼續(xù)推進馬克思主義時代化這一基本問題，揭示了馬克思主義時代化的實現(xiàn)過程是一個系統(tǒng)要素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，論證了這一過程的構成要素、主要環(huán)節(jié)、內(nèi)在機制、發(fā)展路徑和價值指向等一系列基本問題，從而

文化就其實質(zhì)而言就是價值觀在社會實踐中的對象化、現(xiàn)實化。文化的靈魂、精髓是它的價值觀念或價值觀，其深層結(jié)構是它的價值體系，而價值體系是價值觀的具體化。價值觀和價值體系一起構成了一種文化的價值層面，可稱為一種文化體系的價值文化層面，即價值文化�！兜赖隆�價值·文化叢書：論價值觀與價值文化》以價值文化為中心，從價值觀與價值文

本書以簡明清晰的文字對當代中國的歷史軌跡作了邏輯梳理。作者認為，從執(zhí)政黨的建國方略、發(fā)展模式和基本政策角度考察，中國社會主義的實踐路徑經(jīng)歷了從實行新民主主義開始，途經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動繼續(xù)革命和實行改革開放的五次歷史選擇。改革開放是實現(xiàn)中華民族復興之夢的正途大道。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，西藏與內(nèi)地平等互惠型的合作逐漸增多，這對西藏增強自我發(fā)展能力，促進經(jīng)濟融合發(fā)展、區(qū)域一體化以及鞏固國家認同和政治穩(wěn)定均具有重要意義，是保障西藏長治久安的一項重要方略。為推進西藏與內(nèi)地合作轉(zhuǎn)型，國家需要出臺相應的法律法規(guī)、設置必要的機構、加大資金扶持；西藏地方政府需要注重特色產(chǎn)業(yè)培育、加大與內(nèi)地在公共服務領