本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

本書以歷代安徽學者的莊學著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現(xiàn)代學術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學的寧靜和自由，如何能讓學人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當代重要學術(shù)現(xiàn)象、重要學術(shù)爭鳴、重要學術(shù)成果等所進行的多種專題研究；學術(shù)評論主要是著者對近些年學術(shù)界出現(xiàn)的不正之風、不端行為乃至學術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學人訪談是著者對當代著名學人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本書從解除《淮南子》對《老子》的誤解，重新建立先秦哲學史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學，首開中國哲學史之大端，而為自然論哲學，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認識論、邏輯學、美學等諸方面，大大超越時代，是中國文化史的偉人。

作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時代的春秋時期思想文化的具體研究，闡明了春秋時代的文化與西周文化在精神氣質(zhì)上的連續(xù)性，具體體現(xiàn)了春秋時代精神生活的變化和文化各個領(lǐng)域的生動發(fā)展，并呈現(xiàn)出儒家思想及整個燦爛的先秦哲學發(fā)生的文化前提與環(huán)境。本書交叉運用了宗教學、神話學、人類學、社會學、歷史學、文化哲學等多學科的方法，

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中計較考察，并且廣泛地吸取了世界學術(shù)的研究成果，交叉使用人類學、宗教學、文化學、歷史學等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此提出一系列獨到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)等。本輯收錄相關(guān)文章17篇，附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目。

本書以“經(jīng)典解釋”為基本研究方法，詳述了明清之際的劉宗周、王夫之、陳確等近十位哲人的《大學》詮釋。

本書通過對程顥、程頤書院教育活動的遺址考察與文獻分析，全面展現(xiàn)了二程的書院教育活動，對于當代學者研究二程書院教育、大學生修身治學，大眾了解和學習我國傳統(tǒng)文化，尤其是書院文化具有一定的借鑒意義。