《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學論叢》（第12輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學者關于儒學研究

相比被動地接受環(huán)境的影響，人們更渴望發(fā)揮自主性，主動影響未來。然而，如果你不了解自己，不了解你是如何被環(huán)境影響的，你會很容易陷入誤區(qū)，你的決策和行動很可能起到相反的效果。 那么，應該如何有效地發(fā)揮自主性呢？本書基于具身認知、大腦的神經(jīng)可塑性原理、知覺受環(huán)境影響的規(guī)律、感知訓練等實驗研究，探討了自我的持續(xù)發(fā)展和自主決策

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵�，以文武之道重造民間社會，進而通過士人出仕為政改造政治，構(gòu)建民本社會治理，共同促進民間社會生生不息，形成中華獨特的東方民治，成為中華

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

《心理咨詢師的育兒經(jīng)》作者具有家庭教育心理咨詢師與三孩媽媽的雙重身份，在書中將多年的育兒經(jīng)驗付諸筆端，從兒童心理學的角度向讀者講述了如何養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。內(nèi)容包括建立兒童的安全感、挫折教育、調(diào)和幾個孩子之間的關系、培養(yǎng)孩子的學習力等。全書案例+點評結(jié)合，既可以讓讀者從書中尋找自己在育兒路上的影子，又能向育兒專家學習養(yǎng)育之

腦科學與動物實驗的研究表明，人類的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫入人類的基因密碼。在人類進化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進食，有動力就要勞作。進入紛繁的現(xiàn)代社會，再用這種即時反應思維去處理長遠的問題和機會，拖延就成了必然會產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類傾向于沖動而非理智，有趨樂避苦、渴望及時享樂的天性。無論是與

浙江省社會科學院哲學研究所是省內(nèi)最早提倡并開展“浙學”研究的學術機構(gòu)，改革開放40年來，一直堅持“立足浙江、研究浙學、傳承學統(tǒng)、創(chuàng)新浙學”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學界關于浙學的最新研究動態(tài)，浙學研究中心即把“浙學研究年度報告”的編撰作為科研中心任務之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時、全面、準確

一個人越來越好的標志就是意志、修養(yǎng)、品行得到不斷地修煉，人生的貴人就是努力向上的自己�！杜�性的自驅(qū)型成長》一書從女性自我成長的覺醒意識、限制性思維和信念、成長的特征、新女性形象等方面，敘述了女性的自驅(qū)型成長。女人有三件事情不能停：學習、美麗、經(jīng)濟獨立。學習能提升內(nèi)在的氣質(zhì)，美麗能帶來自信，經(jīng)濟獨立能受到尊重。本書結(jié)合心

你是否在工作壓力下無所適從? 你是否感覺被生活折磨地身心俱疲? 你是否渴望放松點，可根本停不下來? 你是否一有點風吹草動，就寢食難安? 你是否很難允許自己放松享受片刻? 當今的人們普遍處在緊繃的狀態(tài)下，活得越來越內(nèi)卷，越來越不安，就像一個個緊繃的皮筋，不敢放松也不會放松。久而久之，身心問題就都出現(xiàn)了。 想要

話語方式乃思維之方式，概念范疇乃話語之根本。馬克思哲學話語革命，就是對馬克思哲學思維方式和邏輯范疇的一種追問，就是對馬克思哲學“說什么”“如何說”“怎么說”“說給誰”“為何說”的一種求解，就是從話語分析視角對馬克思哲學革命實質(zhì)的一種探究。“返本”是為了更好的“開新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“