圍繞“書目”與“學(xué)術(shù)”的互動(dòng)關(guān)系，既從學(xué)術(shù)演進(jìn)的角度揭示近代書目發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律及其譜系變革的動(dòng)態(tài)特征，確證近代目錄是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性的學(xué)理領(lǐng)域；又以近代書目為框架，梳理傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在近代語境下學(xué)科化轉(zhuǎn)型的完整脈絡(luò)。書目不再是文獻(xiàn)的被動(dòng)記錄和客觀反映，而是通過文獻(xiàn)秩序的建構(gòu)，極主動(dòng)地伸張學(xué)術(shù)見解，表達(dá)學(xué)術(shù)意志。本書可

本書對(duì)日常生活中男孩遇到的各種困惑給予了專業(yè)解答，全書內(nèi)容共分十二章，包括：這些身體變化很正常，男孩不必太驚慌；私密問題可以見光，男孩別困擾；青春期也可以很帥氣，平靜接受自己的不完美；花季困惑，“性”，不得不談?wù)摰膯栴}等。

本書依據(jù)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的理論對(duì)如何開展八段錦運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了明確的規(guī)范，以幫助讀者科學(xué)地組織和安排八段錦運(yùn)動(dòng)。本書還特別邀請(qǐng)了世界健身氣功冠軍、中國健身氣功國家隊(duì)教練劉曉蕾老師進(jìn)行示范，并指出易犯錯(cuò)誤，給出糾正方法，讀者可以學(xué)習(xí)到正規(guī)和雅致的健身氣功八段錦功法。本書適合廣大健身愛好者參考閱讀。

本書主編寂靜老師結(jié)合新時(shí)代特征，融合現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科思維，獨(dú)創(chuàng)出全新教育理論體系，幫助孩子建立夢(mèng)想、提升成績，幫助家長解決教育困惑。寂靜老師認(rèn)為，教育不是簡(jiǎn)單地把知識(shí)灌輸給孩子，也不是讓他學(xué)到一項(xiàng)生存的技術(shù)。教育是用生命喚醒生命，是用燃燒的蠟燭點(diǎn)燃一根未燃的蠟燭。教育是喚醒孩子心中本有卻沉睡著的智慧、

如何才能讓孩子更聰明、快樂與健康？如果在育兒過程中能得到一流專家的指點(diǎn)那就太好了！在過去四年時(shí)間里，兒童腦科學(xué)公司愛貝睿邀請(qǐng)眾多畢業(yè)于世界一流名校的腦與認(rèn)知科學(xué)家、發(fā)展心理學(xué)家與兒童教育專家，組建了愛貝睿家長教練團(tuán)，科學(xué)、系統(tǒng)與高效地幫助各位爸爸媽媽科學(xué)養(yǎng)育。如今，已累積舉辦近百期系列講座。這些專家來自哈佛、耶魯、約克

我國民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期面臨著文化資源富集而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的“富饒型貧困”現(xiàn)象，如何破解這一現(xiàn)實(shí)困境成為有效釋放民族文化資源正外部效應(yīng)、促進(jìn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要前提與必然選擇。本書聚焦甘肅民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，嘗試以解剖麻雀的方式，深入其里探究民族文化產(chǎn)業(yè)“富饒型貧困”的悖論因素及其破解之道。運(yùn)用相

“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干、后發(fā)趕超”的新時(shí)代貴州精神，來源于貴州領(lǐng)導(dǎo)干部群眾的生動(dòng)實(shí)踐歷程，新時(shí)代貴州精神不僅屬于貴州，也屬于全中國。習(xí)近平總書記為貴州提出的這十六個(gè)字，從某種意義上講，是全國人民都需要的。本書對(duì)貴州文化自信建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和新時(shí)代貴州精神植入人心的路徑進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并對(duì)新時(shí)代貴州精神和文化自信蘊(yùn)

自改革開放以來，我國民辦教育的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，質(zhì)量不斷提高，法制不斷完善，而被譽(yù)為我國改革開放“排頭兵”的廣東省，用自己的寬容、務(wù)實(shí)精神，在我國民辦教育的發(fā)展史上創(chuàng)造了多個(gè)“第一”，成為我國民辦教育的規(guī)模大省，并在民辦教育辦學(xué)模式、制度建設(shè)、政策傾斜、財(cái)政支持等方面進(jìn)行了有益的探索和嘗試，形成了政府重視、開拓創(chuàng)新、面

我國的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚(yáng)棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實(shí)用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動(dòng)力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義

教育學(xué)的科學(xué)性既表現(xiàn)在以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，把受教育者的心理規(guī)律和特點(diǎn)作為教育的立論根據(jù)或推論前提，也表現(xiàn)在應(yīng)用哪一派的什么樣的心理學(xué)為基礎(chǔ)。治理前者，我們需要重建教育學(xué)術(shù)史的集體意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)教育學(xué)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的合理性和合法性；對(duì)于后者，我們需要構(gòu)想教育學(xué)的“本體