高效記憶力是可以訓練出來的。世界記憶大師高雋用親身經歷證明:只要找到自己熱愛的事情并堅持下去,每個人都可以成為更好的自己。如果你渴望擁有高效的記憶力,全世界都會幫助你。《高效記憶力訓練手冊》是一本一學就會的記憶書籍,旨在用最淺顯易懂的表達方式,讓你僅通過自學,就可以學會如何利用記憶法速記單詞、詩詞、學科知識等,幫助被記
思想史研究者關注歷史與思想的相互塑造,藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過,名為“思想史”的這個領域在數十年中經歷了相當重要的改變,不惟研究重心屢經轉移,研究方法日新又新,甚至連思想史研究本身,也有化身億萬、與各專門學科融匯合流的趨勢;谝陨侠斫,復旦大學文史研究院自2019年起創(chuàng)設“復旦大學思想史高端論壇”,每年
本書將人在職場的行為按照基本素質與能力、人際交流素質與能力、團隊協(xié)作素質與能力、領導素質與能力四個維度劃分,這四種性格和八種亞性格的人在職場的表現(xiàn),在各種不同或相同的場景中,不同個性模式會有什么樣的回應,不同個性會做出什么樣截然不同的反應。認識各個模式的獨特回應方式,能幫助我們更好地理解并寬容他人。
對于原始儒家而言,道德哲學的建構不僅是一個概念、思想的邏輯演進過程,同時也是一個社會生活,尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學建構的兩個維度,即歷史維度與邏輯維度的關系,探討了二者的雙向互動對于原始儒家道德哲學建構的重要意義,在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學建構的傳
《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊,內容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側重中國古代美學和審美文化的研究,兼及中西美學比較研究。 本輯欄目分為“中國審美意識生成”“古代審美文化研究”“古代美學思想研究”“中國現(xiàn)代美學研究”“中日美學交流”“中西美學比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國
為什么面對求快求變的世界總是惴惴不安? 為什么明知習慣不良卻依然做不出改變? 為什么一而再,再而三地跌入傷害自己的關系中? 為什么就不能踏實又富足地走過人生的一朝一暮? 因為對于自己,你我都還是個陌生人。 其實,你我每個人都或多或少害怕面對真實的自己。因為害怕面對,我們活在心理舒適區(qū),用慣常的行為生活、做事、交際,
在生命的某個時刻,你是否懷疑過自己值不值得被愛?是否在取悅別人的過程中壓抑或忽略了自己的真正需求?是否經常因承受壓力而焦慮不已,再也無法通過文字或語言進行排解? 研究表明,圖畫是身體與大腦交流的首要途徑,并且是所有個體與生俱來都擅長的一種內部語言。因此,即使你沒有藝術天賦或繪畫經驗,最簡單的點、線、面組成的涂鴉也能傳達
本書內容包括:比較哲學論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉型期、儒耶道德自覺性的特殊模式。
有這樣一類人,他們習慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎上。他們的腦海里,總有這樣一群聲音:“我這樣說,他不會多想吧?”“不是我,不是我,別怪我!薄氨幌訔墶⒊靶τ炙闶裁,只要不被拋棄就可以了! 交往中,他們很想安頓下來,可面對沖突,他們就像赤腳踩在發(fā)燙的鐵皮上一樣,無法扎根,不得安穩(wěn)。這,就是討好型人格。在這種
為了探尋科學研究與認識自我之間的融通之道,本書嘗試以自我心理學為經,以研究方法為緯,以中道思想為循,首先講述了心理學家的21種成功之道,隨后分析不同心理學研究方法的優(yōu)勢與局限。同時,提出特異于每種方法的“持中”模型,以及整合不同方法的“雙陀螺”模型和“五行”模型,旨在挖掘中華傳統(tǒng)文化思維方式的精髓,融合**科學研究進展