新時(shí)期，我國(guó)職業(yè)教育迎來(lái)了“加快發(fā)展”階段，培養(yǎng)面向未來(lái)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才成為職業(yè)教育的主題。本書(shū)試圖用“鳥(niǎo)瞰”和“聚焦”兩種手法，展示當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育改革與創(chuàng)新的畫(huà)卷。本書(shū)以技術(shù)技能人才培養(yǎng)為主線，突出“改革”與“創(chuàng)新”特色，不僅客觀記錄了國(guó)家職業(yè)教育的頂層設(shè)計(jì)，更全面反映了地方層面的積極實(shí)踐，并結(jié)合各地的社會(huì)背景

馬克思恩格斯的刑事法律思想、列寧的刑事法律思想、中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化中的辯證法思想構(gòu)成了毛澤東刑法哲學(xué)思想的基本理論淵源。毛澤東的刑法哲學(xué)思想有其發(fā)展與成熟的標(biāo)志和軌跡。刑事法律是階級(jí)壓迫的工具是毛澤東刑事法律本體觀的核心命題。正義與秩序是毛澤東刑法哲學(xué)思想的基本價(jià)值內(nèi)容，兩類(lèi)矛盾的學(xué)說(shuō)與刑事政策思想以及懲辦與寬大相結(jié)合的

本書(shū)論述廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本主義以前的部分。改變蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》直接以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的觀點(diǎn)和方法，考察物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形式（作為這種形式規(guī)定性的生產(chǎn)方式，包括這種形式和與其相適應(yīng)的作為社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系）的歷史發(fā)展，重新構(gòu)建對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、奴隸制生產(chǎn)方式和封建制生產(chǎn)方式進(jìn)行研究的范疇和理

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)天翻地覆的“哥白尼革命”。中國(guó)人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱(chēng)“科學(xué)院版”

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來(lái)了一場(chǎng)天翻地覆的“哥白尼革命”。《康德著作全集》（9卷本）以普魯士王家科學(xué)院本（通稱(chēng)“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》�！秾�(shí)踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書(shū)包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則�！杜袛嗔ε�判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對(duì)于人類(lèi)以及對(duì)于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話(huà)，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)義理”“漢學(xué)史論”“漢學(xué)新論”“漢學(xué)名家”“漢學(xué)視域”“經(jīng)籍釋讀”等版塊。

人民調(diào)解協(xié)議司法確認(rèn)程序是法院探索司法實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一項(xiàng)新生制度，宏觀上，程序設(shè)計(jì)的理念性原則一直缺少必要的關(guān)注，未得到有效梳理。微觀上，在技術(shù)操作層面，程序主管不明，有待立法進(jìn)一步明確。在啟動(dòng)程序主體上，當(dāng)事人雙方共同申請(qǐng)?zhí)崞鸪绦虻臋C(jī)制，在司法實(shí)踐因難度大而受到嚴(yán)苛的限制。程序的流暢運(yùn)作尚需創(chuàng)設(shè)新的申請(qǐng)主體。

推定（Presumption）是一個(gè)理論上的迷思，其本質(zhì)是一種認(rèn)定事實(shí)的方法。作為一種法律方法，推定的主要目的是認(rèn)定案件中法律推理三段論的小前提，即裁判事實(shí)。本書(shū)立足于推定是認(rèn)定案件裁判事實(shí)的法律方法這一最基本的制度屬性和理論定位，逐步分析推定的概念、效力、創(chuàng)制和適用，從而揭開(kāi)推定制度的面紗，展示迷思之下推定的真實(shí)面貌