法國(guó)生物學(xué)家喬治·居維葉說(shuō)：天才，首先是注意力。保持良好的注意力，是大腦進(jìn)行感知、記憶、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本條件，注意力的問(wèn)題是決定一個(gè)人一生的大問(wèn)題。0～6歲的是一個(gè)人注意力的培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)年齡段的孩子基本沒(méi)有自我培養(yǎng)能力，父母、老師的指導(dǎo)和引導(dǎo)決定了孩子注意力發(fā)展?fàn)顩r。目前很多家長(zhǎng)和老師很孩子注

琴棋書(shū)畫(huà)一直是人們陶冶情操，修身養(yǎng)性之術(shù)，其中下棋者運(yùn)籌帷幄，或守或攻，樂(lè)在其中；看棋者雖為局外，同喜同憂，同得其趣。本書(shū)作為一本圍棋入門(mén)書(shū)，內(nèi)容詳實(shí)，講解細(xì)致，舉例豐富，十分適合廣大圍棋愛(ài)好者學(xué)習(xí)使用。

本書(shū)在對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施概念及特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用動(dòng)態(tài)優(yōu)化理論、博弈論及計(jì)算機(jī)模擬等數(shù)量分析方法，對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投資貢獻(xiàn)度與政府角色定位滿意度及其政策建議等一系列具體問(wèn)題進(jìn)行探索性研究。研究?jī)?nèi)容主要包括：農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投融資理論分析、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投資資本存量測(cè)算、各類農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投資貢獻(xiàn)度測(cè)定、基于改進(jìn)ACSI模型

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“博學(xué)”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（對(duì)天地

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’。” 本書(shū)圍繞“處世”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（愛(ài)民、

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“修身”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（仁愛(ài)、

本書(shū)在每篇小說(shuō)之前介紹了該篇小說(shuō)的作者情況及創(chuàng)作背景，再用凝練的語(yǔ)言概括了每篇小說(shuō)的核心內(nèi)容和主旨思想，讓讀者一目了然，對(duì)于內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。在原文之后，編者還就每篇文章設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)讀者就本篇文章閱讀后進(jìn)行深入地思考。每一部分均為英漢對(duì)照，本書(shū)可作為高校英語(yǔ)專業(yè)英美短篇小說(shuō)課教材、英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課輔助教材

本書(shū)討論的是“法律正當(dāng)性（legitimacyoflaw）”問(wèn)題，這里的“法律”，指的是制定法或?qū)嵶C法，“法律正當(dāng)性”要回答的問(wèn)題包括：（1）制定法或?qū)嵶C法為什么具有法效力？（2）制定法或?qū)嵶C法為什么具有權(quán)威？（3）人們?yōu)槭裁磻?yīng)該服從制定法或?qū)嵶C法？（4）什么情況下，制定法或?qū)嵶C法將喪失法效力，不再是法？這些問(wèn)題是相互

認(rèn)知翻譯學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的前沿分支學(xué)科，近年來(lái)獲得快速發(fā)展，正逐漸形成一個(gè)新的研究領(lǐng)域，目前急需構(gòu)建恰當(dāng)?shù)睦碚撃Ｐ停瑢?duì)翻譯中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換及其認(rèn)知機(jī)制做出理論分析，形成可供認(rèn)知翻譯實(shí)證研究檢驗(yàn)的理論假設(shè)�！墩J(rèn)知翻譯學(xué)》以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等的語(yǔ)言認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建認(rèn)知翻譯理論模型，是認(rèn)知翻譯學(xué)理論構(gòu)建的一個(gè)新的探索，所構(gòu)

探討農(nóng)村教育新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)立足于更適合農(nóng)村、更依賴農(nóng)村的教師職業(yè)生涯實(shí)證資料。《農(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成長(zhǎng)模式:基于質(zhì)性資料的收集與分析》運(yùn)用質(zhì)性研究方法收集教師職業(yè)生涯中的敘事性資料，以更清楚地理解優(yōu)秀教師在各個(gè)職業(yè)生涯發(fā)展階段呈現(xiàn)出來(lái)的不同身心特點(diǎn)、發(fā)展需要及職業(yè)發(fā)展障礙等。在理論上，《農(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成