本書(shū)是文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域資深學(xué)者胡惠林老師，歷20年連續(xù)研究與思考而完成的*新著作。本書(shū)圍繞著“把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入21世紀(jì)”主題，形成了頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價(jià)值，而且具有鮮明的實(shí)踐針對(duì)性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國(guó)道路，指引了可資借鑒的方向。

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟(jì)文化二重性。一方面是經(jīng)濟(jì)屬性，追求利益更大化，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；另一方面也具有文化屬性，遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律和生存法則。因此文化產(chǎn)業(yè)存在著經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重引導(dǎo)。在物質(zhì)世界中，文化資源最終變?yōu)槲幕�資本而形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向功能；在相對(duì)應(yīng)的精神世界中，文化產(chǎn)品的消費(fèi)因其精神影響而形成

《近代中國(guó)“科學(xué)”概念的生成與歧變（1896-1919）》尋繹了19世紀(jì)末來(lái)自日本的漢語(yǔ)借詞“科學(xué)”由外而內(nèi)地生成中國(guó)“科學(xué)”概念的全過(guò)程，揭示一路走來(lái)，“科學(xué)”泛化為信仰的緣由；探求近代中國(guó)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變革之間發(fā)生的復(fù)雜深刻的糾葛。研究表明，自然科學(xué)與分科治學(xué)是“科學(xué)”概念的基本含義，自然科學(xué)提供了一整套西方價(jià)值

《北京市群眾體育發(fā)展報(bào)告》是關(guān)于北京市群眾體育的一本藍(lán)皮書(shū)。報(bào)告采用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯推理法、實(shí)地調(diào)查法等多種研究方法，對(duì)2016-2017年北京市群眾體育發(fā)展進(jìn)行全方位、立體式的現(xiàn)狀調(diào)查、問(wèn)題分析、理論建議。研究在結(jié)構(gòu)上分為總報(bào)告、公共服務(wù)篇、基層篇、調(diào)研篇等四部分。報(bào)告認(rèn)為北京市構(gòu)

《中華文化海外傳播研究》由大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化海外傳播研究中心主辦，每年兩輯，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域研究的新成果�！吨腥A文化海外傳播研究（2018年第2輯）》緊密貼近中華文化海外傳播工作實(shí)際，著力解決中華文化海外傳播中的理論和實(shí)踐問(wèn)題。強(qiáng)化學(xué)理性，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的文化傳播理論；體現(xiàn)前瞻

文化除了容易遭受外部干預(yù)之外，還總是擺脫不了被資助的命運(yùn)，因此研究文化資助問(wèn)題對(duì)于文化發(fā)展至關(guān)重要。作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文化資助的專(zhuān)著，《被資助的文化（中外文化資助體系及制度設(shè)計(jì)）》創(chuàng)造性地將知識(shí)界的新理論建樹(shù)和中國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)入公共文化政策研究領(lǐng)域，力求探索文化資助的中國(guó)制度創(chuàng)新�！侗毁Y助的文化（中

《跨文化研究》是北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的

“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”是千百年來(lái)中國(guó)人文化記憶中難以抹去的印痕，以昆侖山為核心的昆侖神話是中國(guó)古典神話的主體，作為中國(guó)遠(yuǎn)古文化的神圣話語(yǔ)和中華文明的早期曙光，在中華文化發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。自20世紀(jì)起，眾多學(xué)者運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)及民俗學(xué)的理論，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及田野調(diào)查法、“四

《文化發(fā)展論叢（2018年第1卷總第16期）》圍繞通識(shí)語(yǔ)境下中國(guó)文化關(guān)鍵詞“博”之闡釋、“禮”之會(huì)通等人文思潮，以及“一帶一路”背景下的文化共識(shí)等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)論述，并邀請(qǐng)中山大學(xué)陳少明教授、清華大學(xué)萬(wàn)俊人教授分別就思想史與哲學(xué)張力中的經(jīng)典解釋學(xué)、儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問(wèn)題發(fā)表真知灼見(jiàn)，集中闡述了中國(guó)經(jīng)典文化的解釋路徑和現(xiàn)

《以色列格斗術(shù)——徒手格斗》、《以色列格斗術(shù)——器械格斗》、《以色列格斗術(shù)——擒拿與解脫》從不同實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用場(chǎng)景出發(fā)，內(nèi)容編排以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者綜合齊備的素質(zhì)、形成勇往直前的拼殺氣概、遵循實(shí)用至上的訓(xùn)練原則為準(zhǔn)繩，為格斗術(shù)愛(ài)好者以及自衛(wèi)、防身、防暴的人群呈現(xiàn)了以色列格斗的精髓。