清代田園詩數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式上也不無創(chuàng)新。本書首次對清代田園詩作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個時期，展現(xiàn)清代田園詩的全貌與發(fā)展，進而聯(lián)系清代農(nóng)村特點，探研清代田園詩的文化內(nèi)涵，并對清代五古體田園詩、七絕體田園詩、新樂府體田園詩作了分析，展現(xiàn)清代田園詩的藝術(shù)特點

從清代以來在地理環(huán)境特殊性和差異性影響下，絲棉貿(mào)易是云南與東南亞*重要的貿(mào)易形式。本書以絲、棉兩種*典型的帶有結(jié)節(jié)區(qū)專業(yè)分工有機組成部分彼此間相互補充的物品為媒介進行相關(guān)研究，體現(xiàn)了結(jié)節(jié)區(qū)的兩至三個實行專業(yè)分工的有機部分彼此之間相互補充的典型特點，以此說明該跨國經(jīng)濟結(jié)節(jié)區(qū)的發(fā)展歷程和內(nèi)在特點。根據(jù)海關(guān)報告中逐年的資料記

本書力圖著眼于宗教學(xué)理論研究的前沿動向，從日本新興佛教教團領(lǐng)袖參與世界文明對話的角度，重新反思池田大作其人、其對話思想與實踐活動，為我國日漸深入開展的池田大作思想研究開辟一個新的研究向度。特別是本文依據(jù)日文對話實錄文本，試對池田對話思想及其實踐所展開的典型個案研究，或可為我國各大宗教建構(gòu)具有自身特色的當代文明對話、宗教

漢趙國是中國歷史上一個由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國較早建立的政權(quán)之一。它在政治、經(jīng)濟和文化等方面都承襲了漢魏以來漢族政權(quán)的傳統(tǒng)，又兼其舊俗；在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)造，對以后的封建王朝有一定的影響。此外，在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟遭到嚴重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者還采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京

本書基于生態(tài)文明的發(fā)展理念，將礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)與相鄰城市發(fā)展水平相結(jié)合，綜合分析可利用資源情況，構(gòu)建廢棄煤礦的開發(fā)利用模式，以期為國內(nèi)礦業(yè)廢棄地資源開發(fā)再利用和生態(tài)環(huán)境治理提供參考。全書共由五章十四部分構(gòu)成，分別圍繞資源型地區(qū)礦業(yè)廢棄地現(xiàn)狀及其生態(tài)開發(fā)定位國內(nèi)外資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型案例與生態(tài)開發(fā)模式分析我國煤炭主采區(qū)典型省

陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生

本書在闡述大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代背景、重大意義、基本原則和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以《國務(wù)院關(guān)于大力推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》為主要依據(jù)，對十八屆三中全會以來青海省大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新工作通過深入調(diào)查和科學(xué)評價，從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新協(xié)同機制建設(shè)、體制機制創(chuàng)新改革、財稅金融改革、創(chuàng)業(yè)服務(wù)改革、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺建設(shè)、各類社會群體創(chuàng)業(yè)

消滅貧困、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是中國共產(chǎn)黨的莊嚴承諾。*總書記說：黨的十八大以來，黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā)，把扶貧開發(fā)工作納入五位一體總體布局、四個全面戰(zhàn)略布局，作為實現(xiàn)*個百年奮斗目標的重點任務(wù)，作出一系列重大部署和安排，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)。易地扶貧

在這部內(nèi)容豐富且極具原創(chuàng)性的著作中，詹姆斯?C.斯科特分析了在各個領(lǐng)域中，由國家主導(dǎo)的大型規(guī)劃項目遭遇失敗的例子。斯科特指出，當國家權(quán)力堅持推行簡單的規(guī)劃方案，而這種方案對復(fù)雜且不易理解之相關(guān)性尤顯粗暴時，中央主控的社會規(guī)劃項目就很難取得成功。進而言之，針對社會組織的設(shè)計要想獲得成功，必須依靠這樣一種認知：即地方知識和

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當代富名望的知識分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學(xué)反思與知識分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出