本書主要圍繞新媒體視域下大學(xué)生教育管理進(jìn)行深入探討。全書內(nèi)容包括：新媒體概述（新媒體的界定、特征、影響、發(fā)展）、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理行為與教育輔導(dǎo)、大學(xué)生事務(wù)管理的內(nèi)容與發(fā)展歷程、大學(xué)生事務(wù)管理的理論基礎(chǔ)與方法、大學(xué)生就業(yè)形勢與就業(yè)準(zhǔn)備（就業(yè)形勢分析、推薦素質(zhì)、應(yīng)聘技巧）、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資源與創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備、大學(xué)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)與創(chuàng)新能力培

本書針對先唐時(shí)期的河?xùn)|作家著述及事跡進(jìn)行細(xì)致研究。依據(jù)史志目錄以及相關(guān)地方志、清代學(xué)者所補(bǔ)史志等文獻(xiàn)記載，梳理出先唐時(shí)期的河?xùn)|作家著述及其事跡情況，考證并確定其著述存佚情況。在充分考證的基礎(chǔ)上為每個(gè)作家寫出概述文字，概述內(nèi)容主要包括作者生平仕歷、著述類型以及著述存佚等情況，案語部分對其著述及事跡進(jìn)行細(xì)致考辨，并附以作家

《高校網(wǎng)絡(luò)宣傳工作概論》為適應(yīng)新形勢，就高校網(wǎng)絡(luò)宣傳工作相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究，并網(wǎng)絡(luò)宣傳工作在高校工作中的重要性進(jìn)行分析和闡述。具體從高校網(wǎng)絡(luò)宣傳工作的指導(dǎo)思想、主要原則、思政和的特點(diǎn)、輿情的應(yīng)對與管理、文化建設(shè)的重點(diǎn)、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提高等方面進(jìn)行了一一的研究。

理論研究的任務(wù)，在于對事物的現(xiàn)象從其內(nèi)部聯(lián)系作出科學(xué)的說明，也就是設(shè)想、構(gòu)思其內(nèi)部過程相互聯(lián)系、相互作用的圖景。由此推想，作為理論研究任務(wù)之內(nèi)的哲學(xué)研究，雖然理應(yīng)著力于改造世界，但首先要能夠合理地詮釋世界。對于顯現(xiàn)人類智慧乃至于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的科學(xué)創(chuàng)造而言，亦應(yīng)如此。�ケ局�以為，科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在圖景是：自然的任何存

以布萊希特與皮斯卡托為創(chuàng)始者的敘事戲劇對20世紀(jì)西方戲劇的觀念、結(jié)構(gòu)乃至舞臺(tái)呈現(xiàn)方式都產(chǎn)生了重大影響，它是一種政治的戲劇，又發(fā)展成為文獻(xiàn)的戲劇，甚至后現(xiàn)代的戲劇。在21世紀(jì)深受影視以及新媒體敘事方式影響的我們，有必要回溯過往，重新理解戲劇的演進(jìn)發(fā)展過程，因?yàn)楫?dāng)代的戲劇不僅是內(nèi)容，有時(shí)也屬于形式，當(dāng)形式表達(dá)過度時(shí)，我們有

目前我國絕大多數(shù)刑法教科書，只是圍繞著共同犯罪的概念、成立條件、形式、分類、刑事責(zé)任以及共同犯罪與犯罪形態(tài)、身份等幾個(gè)有限的問題展開討論。針對共犯論的體系、共犯的處罰根據(jù)、共犯的因果性、共犯的本質(zhì)、共犯與正犯的關(guān)系等共犯論的根基性問題，不僅較少涉獵，相關(guān)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有獲得充分、深入的展開。比如，有關(guān)共犯的處罰根據(jù)，即共犯

圍繞中國傳媒法制建設(shè)這一核心話題，首先明確研究對象及其研究基礎(chǔ)，其次找準(zhǔn)立法視野和研究方法，再次則明白，除了體制和法律的沖突外，傳媒法制建設(shè)還有哪些觀念性障礙。接下來的第四步是針對障礙，思考怎么辦，希望找到的辦法（或路徑）能夠沖破體制、法律、觀念三者的圍困（而沖破觀念的圍困是基礎(chǔ)）。其具體作法是，以找準(zhǔn)的研究方法回觀歷

《孟學(xué)研究：探《孟子》》是作者的孟學(xué)文集，內(nèi)容涉及《孟子》研究，明清孟學(xué)研究。辨析孟子人性論，指出其內(nèi)在矛盾。宏觀俯視明清孟學(xué)，展示成就，指出不足。考察戴震孟學(xué)四書所反映的戴震人性論、理欲觀的嬗變歷程。傾力挖掘焦循《孟子正義》的學(xué)術(shù)成就、孟學(xué)地位及影響，并指出其疏失。辨析《孟子》，推舉圣典；考辨孟學(xué)，弘揚(yáng)圣學(xué)。

《西方藝術(shù)研究方法論》從每一流派代表人物的代表著作出發(fā)，對原著進(jìn)行了認(rèn)真解讀和分析，力圖把握這些著作的要領(lǐng)和精髓，把重要的概念、范疇和理論闡釋清楚，把重點(diǎn)放在針對具體方法、過程和特點(diǎn)的分析、闡釋上。對原著的分析力求深入、系統(tǒng)，切忌流于表面。

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號(hào)稱“番禺三方”；他是著名詩僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號(hào)稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門又四十六年。他出儒入釋，一生