《沈陽考古文集（第7集）》共收錄考古調(diào)查、發(fā)掘報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)、學(xué)術(shù)論文等文章15篇，既有《新樂遺址發(fā)掘報(bào)告》首發(fā)式暨“東北新石器考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”的會(huì)議論文，又有反映沈陽市文物考古研究所近年來配合城市基本建設(shè)、主動(dòng)性考古發(fā)掘和文物保護(hù)等工作取得的成果。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西藏智庫(kù)是依托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所成立的專業(yè)智庫(kù)，旨在為西藏自治區(qū)及四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持。本書是在2017年11月于北京召開的“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區(qū)域研究國(guó)際研討會(huì)”基礎(chǔ)上，對(duì)會(huì)議提交論文以及西藏智庫(kù)此前征稿進(jìn)行精選后所做的文集，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的學(xué)

于2005年出版《溫州古代經(jīng)濟(jì)史料匯編》后，編者歷時(shí)14年完成《溫州古代經(jīng)濟(jì)史料續(xù)編》。兩書共征引史籍726種，收錄史料3097條，分為概述、戶口、土地、水利、農(nóng)業(yè)（上）、農(nóng)業(yè)（下）、林畜業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)（上）、手工業(yè)（下）、鹽業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸郵傳業(yè)、商貿(mào)業(yè)、賦稅、金融與物價(jià)、災(zāi)異、恤政等18卷，近110萬字，較全

如何評(píng)價(jià)政府績(jī)效在中國(guó)還是一個(gè)比較新穎的課題。本書以北京市為例，通過建立政策績(jī)效評(píng)價(jià)模型，重點(diǎn)對(duì)北京市文化消費(fèi)促進(jìn)政策的績(jī)效進(jìn)行分析評(píng)價(jià)；該評(píng)價(jià)工具從政策質(zhì)量、政策服務(wù)質(zhì)量、政策實(shí)施效果三個(gè)維度，對(duì)北京市文化消費(fèi)政策實(shí)施情況進(jìn)行了有效的評(píng)估，以此檢驗(yàn)我們所制定的文化消費(fèi)政策是否實(shí)現(xiàn)或達(dá)到了政策制定者的初衷和預(yù)期效果。

南京國(guó)民政府建設(shè)委員會(huì)1928年2月成立，1938年1月被裁并至經(jīng)濟(jì)部，是一個(gè)負(fù)責(zé)國(guó)家建設(shè)事業(yè)的政府機(jī)構(gòu)。全書論述了南京國(guó)民政府時(shí)期建設(shè)委員會(huì)成立的背景、經(jīng)過以及結(jié)束的整個(gè)過程，具體描述了其在發(fā)展無線電、農(nóng)田灌溉、煤礦、鐵路交通、地方現(xiàn)代化建設(shè)等方面的舉措，剖析了負(fù)責(zé)人張靜江的個(gè)人經(jīng)歷、經(jīng)營(yíng)理念，總結(jié)了建設(shè)委員會(huì)在國(guó)家

本書以關(guān)鍵詞的形式梳理了明以前的蒙古史，作者參閱了大量歷史資料，并用自己的語言進(jìn)行敘述。全書分成草原帝國(guó)、蒙古人的“約孫”、黃金家族、統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)、前四汗、蒙古世界戰(zhàn)爭(zhēng)、南宋之殤、元朝的定制、諸神的信仰、蒙元與諸汗、重回金蓮川等十一章，共105個(gè)關(guān)鍵詞（即105篇文章），這些關(guān)鍵詞可能是人名或部族的名字，可能是一次戰(zhàn)

奧地利馬克思主義指以?shī)W托·鮑威爾、麥克斯·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍ�、卡爾·倫納、弗里德里�！ぐ⒌吕諡榇�表的奧地利社會(huì)主義傾向。作為一種思想流派，奧地利馬克思主義在歐洲社會(huì)主義思潮中占有重要地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧地利馬克思主義者尋求通過政治參與獲取政治權(quán)力，從而將其主要策略融入奧地利社會(huì)民主黨的政策中。

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿文化的考察與國(guó)外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對(duì)北美

本書內(nèi)容以新時(shí)代中國(guó)社會(huì)歷史方位為敘事背景研究青少年道德信仰的觀念演進(jìn)和基本指向，深刻闡釋青少年道德信仰的認(rèn)同模式和生成規(guī)律；從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面全景展現(xiàn)青少年發(fā)展任務(wù)與新時(shí)代道德建設(shè)的內(nèi)在耦合性，深刻揭示青少年道德信仰認(rèn)同與生成的復(fù)雜境遇和實(shí)踐路向；從家庭、學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人四個(gè)維度梳理青少年道德信仰實(shí)踐生成的默化路徑

18世紀(jì)初，艾薩克·牛頓和戈特弗里德·威廉·萊布尼茨發(fā)起了一場(chǎng)激烈的辯論，至今仍被數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家所談?wù)摚罕晃覀兎Q為“時(shí)間”的東西究竟是何物？托馬斯·德·帕多瓦為那個(gè)時(shí)代繪制了一幅生動(dòng)的畫面，扣人心弦地刻畫了兩位天才，以及以他們?yōu)榇�表的科學(xué)家的群像——時(shí)間成了科學(xué)的熱門話題，鐘表開始測(cè)度我們的日常生活，而一場(chǎng)在飛奔的近代