1644年，中國(guó)東北以滿族為主體的清政權(quán)入關(guān)以后，在漢語這一強(qiáng)勢(shì)語言的影響下，熟習(xí)滿語的滿人越來越少，因此雍正以降，出現(xiàn)了一批用當(dāng)時(shí)的北京話注釋翻譯的滿語會(huì)話書和語法書。這批教科書的目的是教授旗人學(xué)習(xí)滿語，卻無意中成為早期北京話的珍貴記錄。《清代滿漢合璧文獻(xiàn)萃編》首次對(duì)這批文獻(xiàn)進(jìn)行了大規(guī)模整理，對(duì)北京話溯源和滿漢語言接

《佛教思想與印度文化》從印度哲學(xué)思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等四個(gè)角度，展示出佛教思想根源于印度哲學(xué)，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國(guó)文化交融互生的特點(diǎn)。

關(guān)于司法環(huán)境討論的話題在中國(guó)具有特殊性。國(guó)外學(xué)者研究此問題的成果幾乎沒有，有關(guān)新聞報(bào)道和評(píng)論主要見諸新聞媒體和商業(yè)雜志，主流基調(diào)是詬病中國(guó)涉外司法裁判的可預(yù)見性、對(duì)待外國(guó)仲裁裁決的態(tài)度、立法與司法解釋的模糊性、涉外民商事裁決的終局性等。 理論上看，我國(guó)涉外民商事立法的基本體系已經(jīng)建成，為司法環(huán)境的優(yōu)化創(chuàng)造了有利的立法

《中國(guó)古代法律思想史》突破以往中國(guó)法律思想史僅局限于現(xiàn)代法律定義的范圍，從古代思想家的思想言論中抽離出部分內(nèi)容做孤立分析的傳統(tǒng)，把思想家的法律思想放在整個(gè)思想體系中做聯(lián)系的全面認(rèn)識(shí)，還原在活生生的歷史過程中觀察歷史人物關(guān)于法律思想（即維護(hù)社會(huì)秩序）的整體思想主張，全面把握他們法律思想的含義、法律思想及與之密不可分的倫理

《詞科與南宋文學(xué)》以詞科為題，考察宋代詞科考試與南宋文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。全書分六章進(jìn)行論述，主要內(nèi)容包括：系統(tǒng)地梳理詞科的源流與設(shè)置，討論“詞學(xué)”的內(nèi)涵及其在宋代發(fā)生的變化；通過南宋各階段掖垣文學(xué)的分析，論述南宋詞科入等人士的文學(xué)實(shí)踐及詞科與南宋駢文發(fā)展的內(nèi)部關(guān)聯(lián)；從南宋中后期的“詞科體”“詞科習(xí)氣”等批評(píng)入手，探討這一時(shí)

"當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)的語言學(xué)視角研究"系列叢書選擇當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)的代表性作家，如柳·烏利茨卡婭、柳·彼得魯舍夫斯卡婭、維·托卡列娃的作品為研究對(duì)象，揭示了當(dāng)代女性文學(xué)作品在語言手段、敘事風(fēng)格及語用策略方面的典型特點(diǎn)。研究?jī)?nèi)容既包括對(duì)當(dāng)代俄羅斯女性文學(xué)整體風(fēng)貌的描述，也涵蓋對(duì)不同作家獨(dú)特風(fēng)格的深入挖掘。 該叢書的價(jià)

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為繼第二次世界大戰(zhàn)之后側(cè)重于政府作用的結(jié)構(gòu)主義、20世紀(jì)80年代以來側(cè)重于市場(chǎng)作用的新自由主義之后的第三版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，為研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型的決定因素和作用提供了一個(gè)新古典的研究方法，提出了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展政策的新見解，并為改革的實(shí)踐者提供了具體可行的政策建議。 新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)自林毅夫教授應(yīng)耶魯大學(xué)

《中世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物敘事文學(xué)研究》由前言、主體（共計(jì)四章）、結(jié)論、參考文獻(xiàn)等部分組成。主體章節(jié)設(shè)置按照文本體裁分為四大部分，即寓言故事和動(dòng)物史詩、辯論詩、韻律傳奇、游記和編年史等主要組成，細(xì)讀由拉丁語、盎格魯-諾曼語和中世紀(jì)英語三種語言寫成的文本，以便更客觀地理解12到15世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物敘事的整體特點(diǎn)和模式。研究以環(huán)境倫理學(xué)

《聯(lián)合國(guó)及相關(guān)國(guó)家的遺產(chǎn)體系》詳細(xì)地介紹聯(lián)合國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本、澳大利亞、中國(guó)的遺產(chǎn)體系及其生成演化的歷史。其目的是為了更全面地探索中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系在世界遺產(chǎn)體系中的角色，需要對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織及重要的、代表性遺產(chǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家的遺產(chǎn)體系有足夠的了解，包括對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）遺產(chǎn)事業(yè)的"操作體系"和規(guī)則

該書研究對(duì)象是西班牙語習(xí)語，從西班牙語習(xí)語的界定、特征、分類、形成理據(jù)、轉(zhuǎn)換能力、句法功能、語用功能及翻譯實(shí)踐等方面對(duì)西班牙語習(xí)語進(jìn)行了綜合研究，反映了西班牙語習(xí)語研究的過程與現(xiàn)狀，并選用了《堂吉訶德》和《紅樓夢(mèng)》中的大量實(shí)例對(duì)西班牙語習(xí)語的翻譯原則和方法進(jìn)行了探討。