1644年，中國東北以滿族為主體的清政權入關以后，在漢語這一強勢語言的影響下，熟習滿語的滿人越來越少，因此雍正以降，出現(xiàn)了一批用當時的北京話注釋翻譯的滿語會話書和語法書。這批教科書的目的是教授旗人學習滿語，卻無意中成為早期北京話的珍貴記錄。《清代滿漢合璧文獻萃編》首次對這批文獻進行了大規(guī)模整理，對北京話溯源和滿漢語言接

《佛教思想與印度文化》從印度哲學思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會發(fā)展等四個角度，展示出佛教思想根源于印度哲學，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點。

關于司法環(huán)境討論的話題在中國具有特殊性。國外學者研究此問題的成果幾乎沒有，有關新聞報道和評論主要見諸新聞媒體和商業(yè)雜志，主流基調是詬病中國涉外司法裁判的可預見性、對待外國仲裁裁決的態(tài)度、立法與司法解釋的模糊性、涉外民商事裁決的終局性等。 理論上看，我國涉外民商事立法的基本體系已經(jīng)建成，為司法環(huán)境的優(yōu)化創(chuàng)造了有利的立法

《中國古代法律思想史》突破以往中國法律思想史僅局限于現(xiàn)代法律定義的范圍，從古代思想家的思想言論中抽離出部分內容做孤立分析的傳統(tǒng)，把思想家的法律思想放在整個思想體系中做聯(lián)系的全面認識，還原在活生生的歷史過程中觀察歷史人物關于法律思想（即維護社會秩序）的整體思想主張，全面把握他們法律思想的含義、法律思想及與之密不可分的倫理

《詞科與南宋文學》以詞科為題，考察宋代詞科考試與南宋文學之間的關聯(lián)。全書分六章進行論述，主要內容包括：系統(tǒng)地梳理詞科的源流與設置，討論“詞學”的內涵及其在宋代發(fā)生的變化；通過南宋各階段掖垣文學的分析，論述南宋詞科入等人士的文學實踐及詞科與南宋駢文發(fā)展的內部關聯(lián)；從南宋中后期的“詞科體”“詞科習氣”等批評入手，探討這一時

"當代俄羅斯女性文學的語言學視角研究"系列叢書選擇當代俄羅斯女性文學的代表性作家，如柳·烏利茨卡婭、柳·彼得魯舍夫斯卡婭、維·托卡列娃的作品為研究對象，揭示了當代女性文學作品在語言手段、敘事風格及語用策略方面的典型特點。研究內容既包括對當代俄羅斯女性文學整體風貌的描述，也涵蓋對不同作家獨特風格的深入挖掘。 該叢書的價

新結構經(jīng)濟學作為繼第二次世界大戰(zhàn)之后側重于政府作用的結構主義、20世紀80年代以來側重于市場作用的新自由主義之后的第三版發(fā)展經(jīng)濟學，為研究一個經(jīng)濟體經(jīng)濟結構和轉型的決定因素和作用提供了一個新古典的研究方法，提出了經(jīng)濟運行和發(fā)展政策的新見解，并為改革的實踐者提供了具體可行的政策建議。 新結構經(jīng)濟學自林毅夫教授應耶魯大學

《中世紀英國動物敘事文學研究》由前言、主體（共計四章）、結論、參考文獻等部分組成。主體章節(jié)設置按照文本體裁分為四大部分，即寓言故事和動物史詩、辯論詩、韻律傳奇、游記和編年史等主要組成，細讀由拉丁語、盎格魯-諾曼語和中世紀英語三種語言寫成的文本，以便更客觀地理解12到15世紀英國動物敘事的整體特點和模式。研究以環(huán)境倫理學

《聯(lián)合國及相關國家的遺產(chǎn)體系》詳細地介紹聯(lián)合國、美國、法國、日本、澳大利亞、中國的遺產(chǎn)體系及其生成演化的歷史。其目的是為了更全面地探索中國非物質文化遺產(chǎn)體系在世界遺產(chǎn)體系中的角色，需要對聯(lián)合國教科文組織及重要的、代表性遺產(chǎn)發(fā)達國家的遺產(chǎn)體系有足夠的了解，包括對聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）遺產(chǎn)事業(yè)的"操作體系"和規(guī)則

該書研究對象是西班牙語習語，從西班牙語習語的界定、特征、分類、形成理據(jù)、轉換能力、句法功能、語用功能及翻譯實踐等方面對西班牙語習語進行了綜合研究，反映了西班牙語習語研究的過程與現(xiàn)狀，并選用了《堂吉訶德》和《紅樓夢》中的大量實例對西班牙語習語的翻譯原則和方法進行了探討。