農(nóng)耕文化是東北地域文化中重要的經(jīng)濟(jì)文化類型。從遠(yuǎn)古到近代，東北農(nóng)耕文化由原始農(nóng)耕文化發(fā)展到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，再形成繁榮的近代農(nóng)耕文化，幾經(jīng)興衰，構(gòu)成中華農(nóng)耕文化的重要支脈。于凌著的《東北農(nóng)耕文化》在縱向梳理的基礎(chǔ)上，從東北種植文化、養(yǎng)殖文化、器物文化、制度與傳統(tǒng)的變遷、節(jié)氣與農(nóng)諺、生態(tài)文化、文化遺產(chǎn)等七個方面深入剖析東北農(nóng)

在中華民族多元一體的歷史格局里，我們的共有家園建設(shè)紛紛立足于各自所在地區(qū)、行業(yè)、領(lǐng)域、單元、崗位。只有通過各地區(qū)干部群眾同心干、各民族男女老少齊努力的社會“位育”，才可能真正搞好中華民族共有家園的建設(shè)，形成各族人民一家親、同心共筑中國夢的局面。因此，具體地方具體民族的共有家園位育，對于中華民族共有家園建設(shè)具有十分重要的

《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析（第1卷中國經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)）/政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新連線·學(xué)術(shù)研究系列》收錄了近年來國內(nèi)學(xué)者，尤其是青年學(xué)者在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)定量分析上取得的代表性研究成果。這些研究涉及勞動價值論、剩余價值論、再生產(chǎn)理論、危機(jī)理論等，同時參照了來源廣泛的中國數(shù)據(jù)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在方法上，《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析

《G20峰會跨文化傳播研究》以美國、英國、加拿大、澳大利亞、法國、俄羅斯、韓國、墨西哥、土耳其、中國、德國等東道國媒體對G20峰會的報道為研究對象，從議題選擇、消息來源、報道視角、報道立場、敘事特點(diǎn)、報道節(jié)奏六個方面分析了各國峰會報道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對

\t《國別和區(qū)域研究》是國內(nèi)首本國別和區(qū)域研究學(xué)科科研成果展示和交流的平臺，也是同國際區(qū)域研究同行對接的重要窗口。系北京語言大學(xué)、教育部國別和區(qū)域研究基地秘書處組織編撰的集刊，旨在推動學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)咨政服務(wù)，力爭成為國家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會全方位綜合研究的思想性平臺，常設(shè)欄目有“主題報告”“國別研究”“區(qū)域形勢

祁連山作為西北“山水林田湖草”系統(tǒng)復(fù)雜耦合的典型區(qū)和生物多樣性保護(hù)的優(yōu)先區(qū)域，是石羊河、黑河、和疏勒河等6大內(nèi)陸河和黃河支流大通河流域500多萬人賴以生存的重要水源地。她的存在，不僅構(gòu)筑了我國西北重要的生態(tài)安全屏障，而且也構(gòu)成了泛第三極的重要部分。但隨著祁連山生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化并引起從中央到地方的高度關(guān)注后，蘭州大學(xué)在

東北建筑文化由東北地域內(nèi)各個歷史時期的建筑文化構(gòu)成，是中國建筑文化不可或缺的重要組成部分�？傮w上來說，東北建筑文化是指在東北地域范圍內(nèi)產(chǎn)生、引進(jìn)及演變的建筑文化，主要由東北傳統(tǒng)建筑文化、近現(xiàn)代建筑文化和當(dāng)代建筑文化集合而成�！稏|北建筑文化》以專題的形式對東北建筑文化進(jìn)行了分析、總結(jié)與探討，共分六大部分。第一部分是“東北

普列漢諾夫作為“俄國馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

本書在借鑒國內(nèi)外有關(guān)性別失衡演變理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國性別比偏高的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，構(gòu)建了性別失衡演變的分析框架，并應(yīng)用該框架分析了我國性別失衡的演變，包括性別失衡演變、空間視角下的演變和時間視角下的演變。具體來說，本書在分析國內(nèi)外已有研究優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了將時間和空間視角與RWA理論結(jié)合研究性別失衡演變的機(jī)制，利用該機(jī)

《東北服飾文化》是以在東北地區(qū)歷史發(fā)展進(jìn)程中，各個階段各個民族在服飾上呈現(xiàn)的形態(tài)以及服飾背后所隱喻的文化內(nèi)涵為主要研究內(nèi)容，以共同的人文經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件和相近的自然地理環(huán)境為背景，以諸民族交匯融合的文化內(nèi)涵為紐帶，以各民族服飾在不同時期不同階段的發(fā)展形態(tài)為載體，探究在服飾文化的背后博大精深的歷史厚重感和深厚的文化資源，通過