這是一本書的故事。一本在連載中就被斥為色情，一度被英、美兩國查禁的書，在作者罹患眼疾、生計無著的境況下陸續(xù)寫出。在長達十年的時間里，擁有它、售賣它、宣傳它，在大部分英語國家都是違法的。而如今，幾乎所有的評論家都認為它是當(dāng)之無愧的文學(xué)巨著。而它從地下到公開，從查禁到合法，從貶斥到贊譽的豹變，不啻于一段作家、出版人、盜版商

《翻譯與影響：<**>與中國現(xiàn)代文學(xué)》是漢學(xué)家馬立安·高利克多年來研究《**》對中國現(xiàn)代文學(xué)影響的論文集�！斗�譯與影響：<**>與中國現(xiàn)代文學(xué)》立足于比較文學(xué)，主要就《**》對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響進行研究。全書共收錄23篇文章，其中正文20篇，1篇序言，1篇自序，1篇附錄。正文又分為三個部分，分別是《**》與現(xiàn)代中國、《

作為廈門市的區(qū)級單位，海滄區(qū)誕生于改革開放，并在改革開放進程中快速發(fā)展，城市化、工業(yè)化和對外貿(mào)易水平都處于全國前列。除了享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的紅利，海滄區(qū)也經(jīng)歷了社會建設(shè)的轉(zhuǎn)向。在貫徹廈門市委市政府倡導(dǎo)的“美麗廈門共同締造”戰(zhàn)略過程中，海滄區(qū)通過社會政策的推進和實踐，在城鄉(xiāng)一體化、外來人口服務(wù)與管理、社區(qū)組織培育方面出臺了

本書以新疆為分析案例，就該地區(qū)存在的分裂主義現(xiàn)象做了國家認同、國族認同方面的研究。本書主要內(nèi)容包括：一，從馬克思主義國家觀和認同觀出發(fā)，進行理論闡釋——國家認同與多民族的認同政治；第二，探討國家認同與分裂主義的關(guān)系；第三，以新疆為對象，分析新疆自近代以來國家認同危機和分裂主義產(chǎn)生、演變、升級的歷史進程；第四，針對反新疆

海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院暑期社會實踐“陸海相依，試飛青瓊”支教團隊跨越2000多公里，遠赴青海省化隆縣金源鄉(xiāng)下科巴村，開展為期22天的義務(wù)支教活動和社會調(diào)研。《無法忘卻的澄澈：青�？瓢椭Ы碳o(jì)實》主要從志愿者的角度展示海南師范大學(xué)青海隊在青海支教和調(diào)研的成果，由心向科巴、風(fēng)雨兼程、教學(xué)相長、回望此行、調(diào)研報告、媒體報道

歐洲與中國兩種文明之間的交流與互動由來已久，從“現(xiàn)代性”的視角考察近代以來歐洲與中國文明交流關(guān)系的動態(tài)發(fā)展及演變進程，能夠為當(dāng)下的世界提供重新審視近代中歐文明交流史的另一種可能。本研究的基本思路是以政治組織與制衡、經(jīng)濟貿(mào)易溝通、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、精神文化與信仰等與近代人類社會發(fā)展進步相關(guān)的一系列因子為核心，通過此種意義上的

本書是文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域資深學(xué)者胡惠林老師，歷20年連續(xù)研究與思考而完成的*新著作。本書圍繞著“把一個什么樣的中國帶入21世紀(jì)”主題，形成了頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價值，而且具有鮮明的實踐針對性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路，指引了可資借鑒的方向。

本集刊主要關(guān)注“一帶一路”沿線國家的文化與經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀，分析相關(guān)國家及新興市場的文化產(chǎn)經(jīng)機制、新世代消費特征，以及文化資源發(fā)展?jié)摿εc跨國合作機遇等，旨在服務(wù)國家“一帶一路”倡議，立足文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)領(lǐng)域，為產(chǎn)學(xué)研多層面實踐與研究者提供有效資訊信息與分析思路。研究領(lǐng)域：文化產(chǎn)業(yè)：影視、旅游、動漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、出版、廣告

如果你是《權(quán)力的游戲》或《都鐸王朝》的粉絲，那么丹·瓊斯這本精彩紛呈、扣人心弦的中世紀(jì)歷史著作正合你的口味。《空王冠》是英國史學(xué)家丹·瓊斯繼《金雀花王朝》之后的又一恢弘史詩。本書描寫了在英國統(tǒng)治時間長的金雀花王朝如何分崩離析，并被都鐸所取代。莎士比亞筆下的世界在本書里得到真實的展現(xiàn)。

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟文化二重性。一方面是經(jīng)濟屬性，追求利益更大化，遵循市場經(jīng)濟法則和市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律；另一方面也具有文化屬性，遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律和生存法則。因此文化產(chǎn)業(yè)存在著經(jīng)濟價值與文化價值的雙重引導(dǎo)。在物質(zhì)世界中，文化資源最終變?yōu)槲幕�資本而形成經(jīng)濟價值導(dǎo)向功能；在相對應(yīng)的精神世界中，文化產(chǎn)品的消費因其精神影響而形成