每個(gè)人“問(wèn)題行為”的背后，都有著更深層的原因，那些叛逆、對(duì)抗、逃避、成癮的行為，或許并沒(méi)有惡意的動(dòng)機(jī)。 有時(shí)候我們虛張聲勢(shì)的自信，實(shí)際上是畏懼失敗；有時(shí)候我們選擇“躺平”，實(shí)際上是無(wú)力改變的自我保護(hù)；有的人表現(xiàn)得頹廢、孤獨(dú)，拒人于千里之外，實(shí)際上渴望被人照顧；有的人酗酒成癮，實(shí)際上希望一事無(wú)成的自己也能被愛(ài)；有的人常年

我們?cè)�以為努力就�?huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就會(huì)快樂(lè)、足夠優(yōu)秀就會(huì)被愛(ài)、與夢(mèng)想中的伴侶在一起就會(huì)幸福、承諾永遠(yuǎn)不會(huì)改變、自己最信任的人不可能背叛自己…… 當(dāng)現(xiàn)實(shí)一次次沖擊著我們的期待，曾經(jīng)依賴(lài)的幻想破滅了，我們會(huì)開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值，更不知道該用何種心態(tài)去面對(duì)以后的人生，抑郁便悄然產(chǎn)生。 人的成長(zhǎng)，本質(zhì)上是隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的

任何具體的管理實(shí)踐都無(wú)法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過(guò)程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時(shí)，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國(guó)家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國(guó)管理思想和管理活動(dòng)中的異同，從而揭示東方管理實(shí)習(xí)的共性，我們

本書(shū)介紹的對(duì)象為啟蒙運(yùn)動(dòng)，研究18世紀(jì)作為特殊的百年，見(jiàn)證著歐洲國(guó)家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治、社會(huì)和精神運(yùn)動(dòng)是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋?zhuān)簡(jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和女性覺(jué)醒的時(shí)期，是交流和改革的時(shí)期。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，卻清晰而全面地從國(guó)

《U型思考：本質(zhì)思考力決定科技與商業(yè)未來(lái)》分析為什么要學(xué)習(xí)U型思考；進(jìn)而描述了U型思考是什么；接下來(lái)重點(diǎn)闡述了如何運(yùn)用U型思考，為讀者提供了具體可操作的步驟與方法，幫助讀者切實(shí)掌握U型思考方法；之后分享了多個(gè)U型思考用于企業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的實(shí)戰(zhàn)案例，鼓勵(lì)讀者用好U型思考，創(chuàng)作出自己的杰作。 《U型思考：本質(zhì)思考力決定科

做正確的事，還要用正確的方式做事。思維導(dǎo)圖自誕生以來(lái)，已經(jīng)獲得了無(wú)數(shù)推崇，因?yàn)樗�不但是一種高效的思維工具，更具有易上手、靈活性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)作者劉志華在記憶培訓(xùn)領(lǐng)域扎根20年，在這本書(shū)中，他從拓寬思維入手，教你一步一步地繪制出自己的思維導(dǎo)圖。不僅如此，他還提供了多種底層邏輯，包括全想快速閱讀法、SQ4R讀書(shū)法、六頂思考

本書(shū)主要是依據(jù)《老子》帛書(shū)本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書(shū)的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無(wú)為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書(shū)包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書(shū)本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

“二重性邏輯”是一種多維度、多層次認(rèn)識(shí)事物的方法，兼顧了形式邏輯與辯證邏輯的優(yōu)點(diǎn)，并且對(duì)其不足均有所優(yōu)化，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維創(chuàng)新過(guò)程中較常用且有效的思維方式。本書(shū)運(yùn)用“二重性邏輯”來(lái)還原和分析哲學(xué)家們?cè)诟拍顒?chuàng)造和思想創(chuàng)新時(shí)的基本思路，以揭示“二重性邏輯”的基本特點(diǎn)及其在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的運(yùn)用方式。書(shū)中主要內(nèi)容分為兩大部分

本書(shū)針對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到的各類(lèi)場(chǎng)景和問(wèn)題，介紹應(yīng)對(duì)的法則和解決方案，幫助讀者避開(kāi)成長(zhǎng)陷阱，提升個(gè)體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有效成長(zhǎng)。 全書(shū)共7章，介紹了28個(gè)成長(zhǎng)法則，主要內(nèi)容包括與低開(kāi)高走相關(guān)的彈簧法則、逆風(fēng)法則、次序法則和積木法則；與正確選擇相關(guān)的閉環(huán)法則、生態(tài)法則、后發(fā)法則和聚集法則；與競(jìng)爭(zhēng)取勝相關(guān)的錯(cuò)位法則、破局法則

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文