包括緒論、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的演變、美國和中國臺灣地區(qū)的職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)、職業(yè)教育的功能與層次結(jié)構(gòu)、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀及問題、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的優(yōu)化包括緒論、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的演變、美國和中國臺灣地區(qū)的職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)、職業(yè)教育的功能與層次結(jié)構(gòu)、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀及問題、我國職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的

《地礦類專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式及實踐》針對當(dāng)前對創(chuàng)新型人才的巨大需求和人才培養(yǎng)的嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，通過引入大工程觀、CDIO、產(chǎn)學(xué)研合作教育等理念與理論，運用問卷調(diào)查、理論分析、實證研究等方法，開展了地礦類工程技術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的研究，以期構(gòu)建地礦類專業(yè)工程技術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。《地礦類專業(yè)創(chuàng)新人

旅游業(yè)已發(fā)展成為中國國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，城市無疑是游客流動*為集中的區(qū)域�！痘�于旅游攻略的城市內(nèi)部游客流動研究——以南京市為例》以南京市為例，通過對旅游攻略的數(shù)據(jù)挖掘，從游客這一流動行為主體出發(fā)，構(gòu)建要素間游客流動的網(wǎng)絡(luò)矩陣。將城市流動進一步細(xì)分為景點之間游客流動、景點與酒店之間游客流動和對外交通節(jié)點與酒店之間游

《制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級戰(zhàn)略研究——以遼寧省為例》以遼寧省制造業(yè)為例，基于技術(shù)和文化雙輪驅(qū)動的視角進行轉(zhuǎn)型升級研究。首先，介紹轉(zhuǎn)型升級相關(guān)理論和方法。其次，選擇國內(nèi)省市和國外地區(qū)的制造業(yè)進行對標(biāo)分析。在此基礎(chǔ)上，分析制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的外部環(huán)境和內(nèi)部條件，梳理遼寧省制造業(yè)發(fā)展歷程和現(xiàn)狀。根據(jù)上述研究，構(gòu)建遼寧省制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級戰(zhàn)略體

《學(xué)海蘭舟——馮士筰院士從教五十五周年》以照片和文字相結(jié)合的形式再現(xiàn)了馮士筰院士求學(xué)成長、科學(xué)研究、教育教學(xué)及社會活動的方方面面�！秾W(xué)海蘭舟——馮士筰院士從教五十五周年》收錄了馮先生對海洋科學(xué)教育的認(rèn)識，以及合作者和學(xué)生們撰寫的隨想和感悟，從不同視角展示了馮先生的教學(xué)思想、人才培養(yǎng)理念、學(xué)術(shù)成就與性格特點�！秾W(xué)海蘭舟—

《西部考古》是在西北大學(xué)“雙一流”建設(shè)項目、考古學(xué)陜西省重點學(xué)科建設(shè)項目、考古學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)陜西省特色學(xué)科建設(shè)項目資助下，由西北大學(xué)文化遺產(chǎn)研究與保護技術(shù)教育部重點實驗室、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保護技術(shù)實驗室聯(lián)合編的學(xué)術(shù)半年

《本草綱目》是中國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，全書52卷，載藥1892種，方一萬余首，插圖一千多幅，為明代萬歷以前本草集大成之作�！侗静菥V目影校對照3：水火土金石部》還流傳海外，對世界藥物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等的發(fā)展，產(chǎn)生了較大的影響，被英國生物學(xué)家達(dá)爾文譽為\"中國古代的百科全書

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性

本書旨在論證荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會學(xué)。為此，作者們從浩瀚史海中，精選了4個基礎(chǔ)性概念和30個基本概念，構(gòu)成了群學(xué)概念體系，以此作為證明群學(xué)存在性的根據(jù)，以及其歷史綿延性的載體。立足于群學(xué)概念體系，才能遵照學(xué)術(shù)積累規(guī)律，使中國社會學(xué)具備實現(xiàn)中西會通的必要條件，才能明確中國社會學(xué)的基因和特色，才能形成和彰顯中國社會

資源型地區(qū)可持續(xù)發(fā)展是世界難題。本書力圖為資源型地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展尋找新的突破口，以搶占未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機，期待這些地區(qū)能夠由依靠資源等要素投入推動經(jīng)濟增長向依靠新興產(chǎn)業(yè)，內(nèi)涵式、集約式發(fā)展轉(zhuǎn)變。本書對資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型研究具有意義，對培育新的經(jīng)濟增長點具有意義，對發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟具有意義，對保增長保民生調(diào)結(jié)構(gòu)具有意義。