詩(shī)與公眾世界的關(guān)系問(wèn)題一直是詩(shī)歌場(chǎng)域中常談常新且至關(guān)重要的詩(shī)學(xué)話題，其嬗變軌跡與詩(shī)歌發(fā)展自身的脈絡(luò)、時(shí)代和社會(huì)的變遷等各種因素密切相關(guān)，因而二者的關(guān)系一直處于錯(cuò)綜復(fù)雜、變動(dòng)不居的狀態(tài)，每一種變動(dòng)狀態(tài)與路向都折射出一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)和詩(shī)歌風(fēng)貌。新媒體的出現(xiàn)，使新詩(shī)與公眾世界的關(guān)系發(fā)生了系列顯著變化。本書(shū)從界定新媒體的

六朝以來(lái)，佛教為越來(lái)越多的中國(guó)本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說(shuō)中衍生出以“稱(chēng)道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)。然而，作為唐前小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型，佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)在以往中國(guó)小說(shuō)史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書(shū)通過(guò)史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類(lèi)

本書(shū)分為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)兩編，全書(shū)內(nèi)容的章節(jié)安排主要以時(shí)間為經(jīng)，以具體的作家作品為緯。在篇目的選擇上，本書(shū)涵蓋了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程涉及的主要小說(shuō)家及不同文學(xué)流派的代表作，還包括當(dāng)年引起較大反響或21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的新作品（以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為主）。在具體內(nèi)容安排上，每章包括作家簡(jiǎn)介、作品導(dǎo)讀以及課后習(xí)題三部

《小說(shuō)新論》是中外第一部將微篇小說(shuō)置于整個(gè)小說(shuō)發(fā)展的大背景上來(lái)進(jìn)行定位分析的小說(shuō)理論專(zhuān)著。從宏觀到微觀，體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)睦碚摯┩噶�和難度系數(shù)。該書(shū)從辨析梳理小說(shuō)的觀念與基本要素入手，對(duì)微篇小說(shuō)的源流、特征、創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討與總結(jié)。原創(chuàng)性地提出了契合微篇小說(shuō)的冰山型人物理論，突破了傳統(tǒng)的類(lèi)型人物典型人物理論的窠臼

本書(shū)是作者繼《故事法則》之后,以古今中外流傳久遠(yuǎn)的民間故事為實(shí)例,討論具體案例中故事學(xué)發(fā)生原理、運(yùn)作機(jī)制的專(zhuān)著。內(nèi)容包括《西王母形象變遷與“層累造史”的減法問(wèn)題》《織女的身世、容貌與婚姻》《梁祝故事是怎樣結(jié)尾的》《劉三姐傳歌路線》《端午的惡日傳說(shuō)與辟邪法門(mén)》等。

21世紀(jì)前后，中國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷加速的關(guān)鍵時(shí)期，全球化、市場(chǎng)化都以前所未有的速度沖擊著中國(guó)鄉(xiāng)村。中國(guó)鄉(xiāng)村成為多種文化碰撞融合之地，鄉(xiāng)村日常生活在復(fù)雜的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境中發(fā)生著翻天覆地的變化。在此過(guò)程中，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力與創(chuàng)造力，生長(zhǎng)出與眾不同的、令人興奮的新的特質(zhì)�！缎率兰o(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)日常生活書(shū)寫(xiě)的

本書(shū)以空間理論作為視角，考察抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)空間與小說(shuō)創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系。民族戰(zhàn)爭(zhēng)改變了文學(xué)活動(dòng)的外部空間，也改變了文學(xué)場(chǎng)域的內(nèi)部組成�？箲�(zhàn)時(shí)期中國(guó)各區(qū)域文學(xué)空間隔而不絕，文藝政策、出版制度有同有異。文化人在不同空間中聚合、星散，動(dòng)蕩輾轉(zhuǎn)中的文化對(duì)流重造了作家、也重造了文學(xué)。救亡語(yǔ)境的深化、民間文化的融入、五四精神的沉潛，促進(jìn)

本書(shū)主要運(yùn)用版本比較研究和文本的跨語(yǔ)言對(duì)照研究方法，系統(tǒng)探討了清朝順治七年（1650）的純滿(mǎn)文《三國(guó)志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿(mǎn)文《三國(guó)志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿(mǎn)漢文合璧《三國(guó)志通俗演義》刊本以及純滿(mǎn)文《三國(guó)志通俗演義》抄本、滿(mǎn)文《三國(guó)志》抄本、滿(mǎn)文音寫(xiě)漢字《三國(guó)演義》抄本、滿(mǎn)漢文合璧《三國(guó)演義人物圖贊》寫(xiě)本

戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書(shū)以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探

本書(shū)以清末民初的社會(huì)變遷與文化思潮為背景，在系統(tǒng)而深入地分析胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、胡適的白話思想與白話譯詩(shī)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文化心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化翻譯學(xué)以及翻譯詩(shī)學(xué)等理論，聚焦胡適詩(shī)歌翻譯的語(yǔ)言嬗變、現(xiàn)代性探源及其翻譯思想，描述了“五四”前后中西文化生態(tài)對(duì)詩(shī)歌翻譯的驅(qū)動(dòng)與制約作用，揭示了作為翻譯主體的胡適在翻譯