《區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中政府與市場(chǎng)的作用研究》主要嘗試建立了一個(gè)公平與效率的理論分析框架，研究大國區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題，通過對(duì)中國區(qū)域發(fā)展政策的觀察與反思，探討在新常態(tài)下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的邏輯機(jī)制，以及中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。本研究中關(guān)于大國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的研究成果引起學(xué)界的關(guān)注，獲得了廣泛好評(píng)和肯定。

《廣西少數(shù)民族互助習(xí)慣研究及其在構(gòu)建農(nóng)村社會(huì)保障機(jī)制中的運(yùn)用》：人類社會(huì)不僅是相互競爭的，也是相互幫助的。長期以來，廣西各族群眾在其社會(huì)內(nèi)部形成了一整套互幫互助、自力救濟(jì)的習(xí)慣，并將其制度化、規(guī)范化和成文化。這些制度極大地履行了社會(huì)保障的職能，彌補(bǔ)了官方社會(huì)救濟(jì)的缺位。廣西少數(shù)民族互助習(xí)慣具有自發(fā)性、廣泛性、血緣性等特

《物質(zhì)技術(shù)視閾中的文學(xué)景觀》：近代以來，新興印刷技術(shù)所蘊(yùn)含的巨大的出版能量，為小說的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在物質(zhì)技術(shù)變革急劇加速的步伐中，西方先進(jìn)的印刷文化進(jìn)入以上海為出版中心的中國，并逐漸輻射到周邊的江南地區(qū)乃至整個(gè)中國。近代書局利用新的出版技術(shù)以及新的經(jīng)營模式，開展小說征文、小說版權(quán)轉(zhuǎn)讓以及善本小說整理等活動(dòng)，

《美國性別批評(píng)理論研究》在國內(nèi)外豐富文獻(xiàn)與文本閱讀的基礎(chǔ)上，力圖通過再現(xiàn)女性批評(píng)所處的歷史、社會(huì)和理論語境，走進(jìn)性別批評(píng)家的"問題意識(shí)"，從理論上闡明肖沃爾特對(duì)文學(xué)的性別審視和巴特勒對(duì)文化的性別批判的理念，并總結(jié)了美國性別文學(xué)文化研究的理論特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義。

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究，

本書開篇梳理了沙龍進(jìn)入中國的最初形態(tài)，分辨它與傳統(tǒng)文人雅集、清談的關(guān)聯(lián)與差異，并梳理它的歷史脈絡(luò)。沙龍?jiān)?0世紀(jì)二三十年代成為現(xiàn)代中國難得的“文學(xué)公共領(lǐng)域”，開辟了一個(gè)嶄新的都市文化空間。本書研究的重點(diǎn)和意義在于：沙龍對(duì)中國現(xiàn)代知識(shí)分子群體形成的功用、沙龍里知識(shí)分子之間的社會(huì)交往與特定文學(xué)方式及主題的關(guān)系、沙龍的實(shí)踐與

本書以時(shí)間年代為線索，講述超弦理論的產(chǎn)生和發(fā)展，以及相應(yīng)的人物和事件，并分析理論的內(nèi)在聯(lián)系，物理學(xué)家們研究這一理論的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和功過得失等。語言通俗生動(dòng)，富有生活氣息和感情色彩。

本書是薛愛華《撒馬爾罕的金桃》新修訂譯本，內(nèi)含24頁彩色圖片，另保留原書風(fēng)格20幅黑白題圖。《撒馬爾罕的金桃》是西方漢學(xué)的一部名著，被視為西方學(xué)者研究中國古代社會(huì)、古代文化的必讀之作�！度鲴R爾罕的金桃》選取中華民族值得驕傲的朝代——唐代為研究對(duì)象，詳細(xì)研究了當(dāng)時(shí)的世界文化交流和文明引進(jìn)。內(nèi)容涉及了唐朝生活的各個(gè)方面，家

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書通過對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認(rèn)知；通過對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供

《中國國學(xué)傳統(tǒng)》是20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的杰出國學(xué)大師張岱年唯yi一部國學(xué)普及代表作，也是第一次系統(tǒng)地面世。它以向歷史借鑒智慧為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，從探尋人類生活基本問題出發(fā)，解讀中國國學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)及核心價(jià)值。它在中國人五千年的歷程中爬梳剔抉，把國學(xué)的精華復(fù)活在當(dāng)代人的面前，蘊(yùn)含著中華文明的博大精深，也浸透著一代國學(xué)大師