《洪范》五行學(xué)是漢儒以《尚書(shū)·洪范》為基礎(chǔ)，雜合陰陽(yáng)、五行、月令、星占等多種數(shù)術(shù)知識(shí)而構(gòu)建的一種儒家災(zāi)異學(xué)說(shuō)，它包括夏侯始昌所立師法、劉向說(shuō)、劉歆說(shuō)、班固說(shuō)、鄭玄說(shuō)等不同形態(tài)，是相對(duì)獨(dú)立于《尚書(shū)》學(xué)的別傳之學(xué)，與《易》占侯學(xué)、齊詩(shī)翼氏學(xué)、《春秋》公羊?qū)W及緯學(xué)等共同構(gòu)成漢代儒學(xué)的災(zāi)異論體系。本書(shū)將在全面輯佚漢代《洪范》五

《日本學(xué)研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國(guó)日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，獲得了國(guó)內(nèi)外日本學(xué)研究者的高度評(píng)價(jià)。為了滿(mǎn)足我國(guó)日本學(xué)研究以及國(guó)別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學(xué)研究》改由“北京日本學(xué)研究中心”與“教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

本書(shū)從古希臘羅馬的東方猜想出發(fā),細(xì)述羅馬教廷與中國(guó)的早期接觸、馬可·波羅及同時(shí)代人對(duì)中國(guó)事情的細(xì)致講述、文化復(fù)興至大航海時(shí)代的東方印記、16～18世紀(jì)傳教士對(duì)中國(guó)的介紹和歐洲漢學(xué)的興起、中華文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及歐洲社會(huì)各方面廣泛而深刻的影響,全面而系統(tǒng)地梳理了19世紀(jì)以前西方文明對(duì)中華文明的接觸、認(rèn)識(shí)和了解,細(xì)致而深入地探

《汽車(chē)設(shè)計(jì)的故事》選擇汽車(chē)歷史上最有影響力的22位汽車(chē)設(shè)計(jì)師，講述他們的奇思妙想、靈感來(lái)源、獨(dú)特設(shè)計(jì)理念和方法以及他們的精彩人生、坎坷命運(yùn)和有趣故事等。書(shū)中配有300多幅設(shè)計(jì)師們的代表作品圖和設(shè)計(jì)圖，還附有“怎樣設(shè)計(jì)車(chē)身造型”“怎樣成為汽車(chē)設(shè)計(jì)師”等實(shí)用知識(shí)�！镀�車(chē)設(shè)計(jì)的故事》內(nèi)容通俗易懂，編排新穎，對(duì)啟迪思想、激發(fā)好

本書(shū)是民政部一零一研究所使用中央財(cái)政經(jīng)費(fèi)中的“殯葬文化建設(shè)”專(zhuān)項(xiàng)完成的殯葬文化系列成果之一，是在《中國(guó)殯葬史》（八卷本）的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉、概括與簡(jiǎn)化編輯而成的。書(shū)稿分為六章，內(nèi)容涵蓋了殯葬觀念、殯葬文化與技術(shù)、殯葬制度、殯葬禮俗、葬具與隨葬品、墓葬及其形制等多個(gè)方面，時(shí)間涉及先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼

《漢武大帝傳》：漢武帝的一生是傳奇的，他在各個(gè)領(lǐng)域均有建樹(shù)：政治上，他使用巧妙的方式削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；思想上，他克服重重阻力，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，為帝國(guó)統(tǒng)一了思想；軍事上，他重視軍隊(duì)，練兵備戰(zhàn)，打敗匈奴，為大漢平定了北方的侵?jǐn)_……他大刀闊斧的改革造就了真正統(tǒng)一、幅員遼闊、民族眾多

句型研究是語(yǔ)法研究的重要組成部分。甲骨文雖然是三千年前的語(yǔ)言材料，其句型卻復(fù)雜多樣，特別是在甲骨文中占有很大比重的祭祀動(dòng)詞句，更是種類(lèi)繁雜，在甲骨文句型中具有代表性�？梢哉f(shuō)，只要弄清了祭祀動(dòng)詞句的句型，也就基本上弄清了整個(gè)甲骨文的句型。到目前為止，甲骨文句型的研究雖然取得了一定成果，但從總體來(lái)說(shuō)，還不夠深入和細(xì)致。如甲

唐宋時(shí)代是中國(guó)古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會(huì)與文化變遷的時(shí)期，魏晉以來(lái)相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強(qiáng)，振作九代之衰，宋代以其文明，道濟(jì)天下之溺；唐宋并稱(chēng)，既有時(shí)間上的相繼，又有文化上的相異。唐、宋的時(shí)代特色及其歷史定位，要求唐宋歷史的研究突破原先單一的唐史研究、宋史研究畫(huà)

本書(shū)在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播造成符號(hào)泛濫與意義斷裂的時(shí)代背景下，以西方符號(hào)學(xué)作為參照，在中西文化交相互視下，從中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想文獻(xiàn)史料中鉤沉、抽繹其中包蘊(yùn)的或先民在文化實(shí)踐中業(yè)已展開(kāi)的符號(hào)學(xué)思想與方法，從關(guān)鍵概念“禮”“道”“名”“法”“易”“文”六個(gè)維度的比較闡釋入手，進(jìn)入先民的文化實(shí)踐與理論思辨活動(dòng)之中，探析中國(guó)的文化符號(hào)

《明清景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)與贊助機(jī)制》是2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助課題，本書(shū)分為四章，介紹了明、清兩朝景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的贊助機(jī)制，《景德鎮(zhèn)陶錄》成書(shū)刊行與翻譯傳播過(guò)程中的贊助機(jī)制，15—18世紀(jì)歐洲藝術(shù)與景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)等內(nèi)容，論述了贊助對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的影響，以及由此引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式、審美文化等