《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分�！对�(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言技巧、藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國(guó)最早的詩(shī)歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。本書(shū)結(jié)合現(xiàn)今青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，分為誦經(jīng)典、讀注釋、看譯文等內(nèi)容，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解。本書(shū)適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

宋詞作為中國(guó)文學(xué)一個(gè)階段的高峰，蘊(yùn)藏了無(wú)盡的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。本書(shū)結(jié)合現(xiàn)今青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，分為誦經(jīng)典、讀注釋、看譯文等單元，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書(shū)適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

本書(shū)對(duì)法國(guó)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代作家、作品進(jìn)行了較為深入的研究。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于法國(guó)文學(xué)的教材和專(zhuān)著大多截止于20世紀(jì)70年代，對(duì)于以后直至當(dāng)今的文學(xué)狀況只有零星的論文形式的研究，難以形成對(duì)當(dāng)代文學(xué)總體狀況的全面描述。而進(jìn)入八十年代之后的法國(guó)文學(xué)也進(jìn)入了一個(gè)世所公認(rèn)的大師、沒(méi)有鮮明主張的運(yùn)動(dòng)和流派的新常態(tài)。文學(xué)的寫(xiě)作和探索少了激

繞口令是一種有趣又有益的語(yǔ)言游戲，練習(xí)繞口令，能鍛煉孩子對(duì)各種發(fā)音的掌握，幫助孩子協(xié)調(diào)舌、唇、齒之間的配合能力，因此繞口令也被形象地稱(chēng)為“口腔體操”。學(xué)說(shuō)繞口令是培養(yǎng)和提高小朋友語(yǔ)言能力的一條捷徑。本書(shū)將生活中常見(jiàn)的繞口令從數(shù)字、植物、動(dòng)物、人物、事物等方面進(jìn)行歸納，集拼音學(xué)習(xí)、知識(shí)引申和幽默笑話(huà)為一體，可以有效地開(kāi)發(fā)

歐陽(yáng)修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱(chēng)廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽(yáng)修作為一代文宗，博學(xué)多才，詩(shī)、詞、文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，為當(dāng)時(shí)和后世所欽仰。他在文學(xué)創(chuàng)作上不但幾乎是全能的，而且?guī)缀跏侨珒?yōu)的，其詩(shī)、詞、古文、辭賦

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評(píng)的理論研究，是針對(duì)“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書(shū)由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語(yǔ)”四個(gè)部分組成，附有研究“參考書(shū)目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說(shuō)新詮》闡明“詞史”說(shuō)所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說(shuō)與現(xiàn)代

書(shū)稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評(píng)論及產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動(dòng)互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來(lái)了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評(píng)及產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來(lái)的，哪些是由舊批評(píng)體系對(duì)新媒介的不適造成的。書(shū)稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播

內(nèi)容簡(jiǎn)介：船山詩(shī)學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩(shī)學(xué)，從特征上看，隸屬于中國(guó)古典詩(shī)歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩(shī)學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個(gè)傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動(dòng)之微”，涵括“動(dòng)”與“微”兩個(gè)層面。從“動(dòng)”的一面說(shuō)，是要求在無(wú)定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對(duì)應(yīng)著“情者陰陽(yáng)之幾”的“情”之生成

歐洲的城堡和莊園酒店，有講不完的故事。它們可能是哥特風(fēng)格、喬治時(shí)期建筑、維多利亞風(fēng)格、都鐸時(shí)期建筑；它們有關(guān)藝術(shù)，墻上的畫(huà)兒，室內(nèi)的設(shè)計(jì)，園子里的雕塑，花園的規(guī)劃都留下過(guò)大師的痕跡；它們有關(guān)傳承，其中還居住著伯爵、公爵，你可以遇見(jiàn)時(shí)和他們互道早安；更重要的是，城堡酒店是有依然“活著”的：新人在這里結(jié)婚，家庭在這里休閑，

《十指相扣》是一部講述各個(gè)時(shí)期不同人們之間愛(ài)情的小說(shuō)。涵蓋的人群從50后到80后；從上世紀(jì)“上山下鄉(xiāng)”，到本世紀(jì)“八項(xiàng)規(guī)定”；無(wú)論是高官、富商、白領(lǐng)，還是普通市民、山村孤兒、酒吧歌女……說(shuō)不定，你的愛(ài)情故事就在這里。