《知識表征的哲學研究：從個體認知到社會呈現(xiàn)》的核心內(nèi)容是論述“知識表征問題及其發(fā)展趨勢”這一認知哲學中的重要問題。主要分為五章：第一章，弄清知識表征的思想淵源及發(fā)展脈絡(luò)；第二章，從認知視角剖析知識表征的概念、分類及方式等問題；第三章，對個體知識表征的本體論、認識論及方法論進行探討，得知個體知識表征的局限性逐漸暴露并受到

本書以“公私之辨”在當代社會生活展開的基本視域為切入點，對其在中西倫理思想史上的根源進行了考察與梳理，辨析了公私和諧的傳統(tǒng)路徑，分析了其優(yōu)勢與不足，探析了其可資利用的倫理文化資源，試圖在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代社會公私和諧的路徑。主要內(nèi)容包括中西傳統(tǒng)倫理思想史中的公私觀、當代中國社會生活的分化與公私矛盾的凸顯、公共利益與私人利

人類在抵抗自然災(zāi)害和危機事件中，逐漸意識到危機過后出現(xiàn)的心理問題帶來的巨大傷害。從災(zāi)后救援中不難發(fā)現(xiàn)，心理危機干預(yù)已成為災(zāi)后救援不可或缺的重要組成部分，發(fā)揮著日益重要的作用。鑒于此，本書作者首次提出設(shè)立心理安全員的舉措。根據(jù)群體類型，本書把心理安全員分為普通心理安全員與專業(yè)心理安全員兩大類，并分為上下兩個篇章進行介紹。

在技術(shù)進步面前，普外科作為臨床外科的基礎(chǔ)學科，同樣也得到了迅速發(fā)展，由原本的粗放式診療模式向細分化推進。隨著新設(shè)備、新材料、腔鏡微創(chuàng)技術(shù)和介入治療在普通外科領(lǐng)域各種疾病中的廣泛應(yīng)用，使得原本疾病種類眾多的普外診療工作更加多門類化、專業(yè)化、復(fù)雜化、這勢必要求普外科專業(yè)細化發(fā)展，實行亞�？圃\療。臨床實踐證明，亞專科診療的有

本書以中學生必背的古詩文為素材，繪制出對應(yīng)的思維導(dǎo)圖，通過觀摩和體會這些思維導(dǎo)圖，讀者不僅今后可以通過關(guān)鍵詞和圖像繪制出有效用的思維導(dǎo)圖，還能做到古詩詞正背倒背抽背點背，培養(yǎng)圖像化思維，實現(xiàn)高效記憶。

人們不分年齡，都喜歡玩思維游戲。這些題目本身并不高深，它們不需要你懂得很多的知識，只需要你發(fā)揮觀察力、想象力和創(chuàng)造力。無論是本書的圖形謎題、邏輯推理還是數(shù)字計算、燒腦數(shù)獨，乍看上去沒那么容易，找不到思路著手，但只要你仔細觀察、嚴密推理，甚至靈光一現(xiàn)的反常識靈感都能幫助你解開。解開這些題目，你不但可以享受思考的樂趣，還可

本書試圖用標準的心靈哲學框架解讀中國心靈哲學，并構(gòu)建其學科體系，針對中外的中國心靈哲學研究中存在的不足，基于對第一手資料的掌握和細致分析，對中國心靈哲學的歷史、主要問題、代表性理論、實質(zhì)、特點和主要貢獻，特別是在心理語言、民間心理學、心靈觀、心身問題、他心知、自我、自我意識、意向性、感受性質(zhì)、天賦心靈（心性）、心靈的價

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書即致力于復(fù)活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數(shù)�！比�五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實現(xiàn)“中國”與

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

北宋司馬光獨創(chuàng)的《潛虛》，是其易學宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學體系乃至整個哲學體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對司馬光易學宇宙觀的思想內(nèi)容進行了全面考察。首先，本書對《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻方面的問題進行了細致的考辨。其