《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》從一個(gè)寬泛的視野，考察了如何協(xié)調(diào)好信息與激勵(lì)的問題。在寫作過程中，盡量把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的靈活性兼顧起來。書中既有理論的介紹、簡(jiǎn)潔的模型和簡(jiǎn)明的圖表，也偶爾有簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，模型背后有現(xiàn)實(shí)中的趣味性故事及深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》具體內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息不對(duì)稱、信息與激勵(lì)、信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用、信息激勵(lì)與政策制定制度設(shè)計(jì)等。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》語(yǔ)言通俗易懂、深入淺出，內(nèi)容豐富新穎，盡可能地把抽象的原理與具體的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)號(hào)稱社會(huì)科學(xué)的“皇后”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來品，但中國(guó)不乏經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)智慧。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本功用在于解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還可以影響和訓(xùn)練人們的思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與思維方式是全民都需要的素養(yǎng)。與其他理論一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是來源于生活，它又高于生活，最終要服務(wù)于生活。隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國(guó)際化、技術(shù)化成為潮流，經(jīng)濟(jì)研究的技術(shù)性受到前所未有的重視。經(jīng)濟(jì)研究中技術(shù)路線與解釋路線缺一不可。缺乏技術(shù)工具，將無(wú)法進(jìn)入學(xué)術(shù)主流；缺乏經(jīng)濟(jì)解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為沒有靈魂的應(yīng)用數(shù)學(xué)。如果只關(guān)注復(fù)雜的技術(shù)研究，缺乏解釋能力脫離現(xiàn)實(shí)，會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)以經(jīng)世濟(jì)民為宗旨的學(xué)問的價(jià)值大打折扣。與普及醫(yī)學(xué)知識(shí)的道理一樣，如果一個(gè)社會(huì)能夠普及醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生知識(shí)，整個(gè)社會(huì)的健康水平將大為提高，醫(yī)療支出也將大大下降。經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及不能替代專業(yè)化的研究，通過普及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)并培養(yǎng)大眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，讓大眾自覺運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化決策，是一件利國(guó)利民的好事。
經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚理性，有經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，會(huì)使人們觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理解經(jīng)濟(jì)問題更透徹、更理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)者既不能只為投公眾所好，更不能人云亦云，分析問題不能云里霧里。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析需要明白約束條件是什么，假設(shè)什么是不變的。以理性人行事會(huì)有什么結(jié)果，這個(gè)結(jié)果不以人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這就是通常說的實(shí)證分析。人們爭(zhēng)論問題時(shí)，要么是沒有限定約束條件，沒有界定問題的邊界和搞清楚定義；要么爭(zhēng)論的是規(guī)范性的問題，即進(jìn)行無(wú)謂的價(jià)值判斷爭(zhēng)論。大眾需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本素養(yǎng)，而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者的一項(xiàng)不可或缺的使命。討論和觀察經(jīng)濟(jì)問題，都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。當(dāng)然，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有自己的立場(chǎng)，不論當(dāng)事人是否承認(rèn)這一點(diǎn)。大眾往往因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和思維，容易誤讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，說真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就可能被貼上沒有良心的標(biāo)簽。
經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的核心問題就是資源配置和利用問題，資源最優(yōu)配置要達(dá)到生產(chǎn)與消費(fèi)的一般均衡。通俗地說，即滿足社會(huì)需要為目標(biāo)，達(dá)到人盡其才，物盡其用的效率標(biāo)準(zhǔn)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“看不見的手”起到配置資源的作用，經(jīng)濟(jì)通過市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)用供求法則實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)均衡，達(dá)到帕累托最優(yōu)的理想狀態(tài)。遺憾的是，在信息不對(duì)稱情況下，互利的交易將很難甚至不能實(shí)現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄并超越了新古典框架中完全信息的假設(shè)，從全新的視角對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，主要研究不完全、不對(duì)稱信息條件下契約和制度的安排。信息與激勵(lì)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，有關(guān)這一主題的研究取得了相當(dāng)豐碩的成果，曾先后在1996年、2001年、2007年、2016年，四次摘得該領(lǐng)域的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)桂冠，由此，也足見其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性和地位。不過，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支相比，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想”相對(duì)“工具”而言更為深刻，使用的數(shù)學(xué)難度相對(duì)較低。正如王則柯教授所言：“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣，思想非常深刻，但是有些推理并不那么艱深。”
前言
第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
1．1 經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活
1．2 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展
第2章 信息不對(duì)稱
2．1 信息不對(duì)稱概述
2．2 事前簽約問題：隱藏知識(shí)
2．3 事后履約問題：隱藏行動(dòng)
2．4 信息搜尋
2．5 信號(hào)發(fā)送
2．6 信息篩選
2．7 信息甄別
2．8 聲譽(yù)機(jī)制
2．9 混同均衡與分離均衡
2．10 高等學(xué)校中重科研輕教學(xué)問題分析
——基于分離均衡的視角
2．11 信息不對(duì)稱與股票市場(chǎng)
第3章 信息與激勵(lì)
3．1 委托一代理問題
3．2 激勵(lì)與風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)
3．3 信譽(yù)機(jī)制
3．4 錦標(biāo)賽
3．5 效率工資
3．6 團(tuán)隊(duì)激勵(lì)
3．7 目標(biāo)任務(wù)激勵(lì)
3．8 分成制激勵(lì)
第4章 信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用
4．1 信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用
4．2 國(guó)有企業(yè)的激勵(lì)問題
4．3 錦標(biāo)賽下地方政府間的競(jìng)爭(zhēng)
4．4 非營(yíng)利部門的激勵(lì)
4．5 信用、交易成本與激勵(lì)相容
第5章 信息、激勵(lì)與政策制定制度設(shè)計(jì)
5．1 信息、激勵(lì)與政策制定
5．2 信息、激勵(lì)與制度設(shè)計(jì)
5．3 進(jìn)行激勵(lì)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題
參考文獻(xiàn)
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》：
第二，激勵(lì)相容問題。個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織的利益不可能完全一致，激勵(lì)問題在每一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位都會(huì)出現(xiàn)。由于一個(gè)人會(huì)從要做的事中獲得利益與付出代價(jià)，在自利的動(dòng)機(jī)下，他將做出合理的選擇：收益大于代價(jià)，就做這件事并把它做好；否則就不做，或不想把它做好。一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度要解決的一個(gè)關(guān)鍵問題，就是如何調(diào)動(dòng)人們的積極性，即如何通過某種制度或規(guī)則的安排，促使人們努力工作。激勵(lì)機(jī)制能夠把人們的自利和互利行為有機(jī)地結(jié)合起來。一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度如果不能激發(fā)其成員的積極性，甚至壓制成員的創(chuàng)造力，養(yǎng)懶人、閑人，這個(gè)制度不可能有效率，也不可能長(zhǎng)期存續(xù)下去。機(jī)制設(shè)計(jì)問題，可以大到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)作為經(jīng)濟(jì)整體目標(biāo)的制度設(shè)計(jì)，也可以小到只有兩個(gè)參與者：委托人一代理人情況。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行全方位、深層次的體制機(jī)制改革，機(jī)制設(shè)計(jì)理論對(duì)于深入理解和區(qū)分好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于從戰(zhàn)略層面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)及解決中國(guó)改革發(fā)展和制度轉(zhuǎn)型中所遇到的諸如國(guó)企改革、稅制改革、產(chǎn)權(quán)改革等許多現(xiàn)實(shí)問題，均有參考和借鑒之處。
我國(guó)歷史上也不乏激勵(lì)相容的思想，早在3200多年前，姜太公姜尚就提出了“王者之國(guó)，使民富；霸者之國(guó)，使士富；僅存之國(guó)，使大夫富；無(wú)道之國(guó)，使國(guó)家富”的以民為本的民富，從而國(guó)安、國(guó)定、國(guó)富、國(guó)強(qiáng)的辯證統(tǒng)一思想和治國(guó)根本之道，達(dá)到使天下人與之共利害的激勵(lì)相容效果。老子、管子、孫子、司馬遷等人的經(jīng)濟(jì)思想，也與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想有頗多相通之處。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也被稱為信息經(jīng)濟(jì)，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，極大地提高了人們處理和利用信息的能力，一些工作就是圍繞信息的搜索、處理、發(fā)現(xiàn)、傳播來展開的，人們利用信息指導(dǎo)生產(chǎn)與生活。人事部門著力尋找潛在高素質(zhì)員工，貸款部門調(diào)查貸款客戶還款信息和信譽(yù)程度，市場(chǎng)開發(fā)者調(diào)研新產(chǎn)品的市場(chǎng)需求潛力，考試反映學(xué)生掌握知識(shí)和程度的信息。信息通過大量偶然性因素，潛藏在一系列事件中。人們利用統(tǒng)計(jì)和計(jì)量分析反映和挖掘出數(shù)據(jù)中帶有規(guī)律性的信息，來輔助和驗(yàn)證邏輯推演的結(jié)論。在戰(zhàn)爭(zhēng)中情報(bào)至關(guān)重要，情報(bào)員的工作就是要搜索對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展變化有影響的信息，利用信息，使戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利于自己的方向發(fā)展。中國(guó)有句古話：知人者智，知己者明，此為明智。兵法中有：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。充分搜集和處理信息是科學(xué)決策的前提。
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括搜尋理論、不對(duì)稱信息理論、信號(hào)理論、委托代理理論、拍賣理論等內(nèi)容，其中委托代理理論是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。信息不對(duì)稱可從時(shí)間和內(nèi)容上劃分。從時(shí)間上劃分，信息不對(duì)稱所發(fā)生的時(shí)間有事前、事后兩種，即發(fā)生在當(dāng)事人締約前的和發(fā)生在當(dāng)事人締約后的情況，分別叫事前信息不對(duì)稱、事后信息不對(duì)稱。研究事前信息不對(duì)稱的叫逆向選擇模型，研究事后信息不對(duì)稱的叫道德風(fēng)險(xiǎn)模型。從內(nèi)容上劃分，非對(duì)稱信息的發(fā)生可能是由于當(dāng)事人的行動(dòng)只有自己知道，叫隱藏行動(dòng)。非對(duì)稱信息也可能發(fā)生在信息分布的不平衡上，簽約一方對(duì)他本人的知識(shí)及特征類型知道得很清楚，而其他人不知道或知之甚少，叫隱藏信息或隱藏知識(shí)。逆向選擇的內(nèi)生信號(hào)傳遞機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)，都可以規(guī)避或限制個(gè)人機(jī)會(huì)主義行為的發(fā)生。信號(hào)示意與甄別針對(duì)事前的逆向選擇，目的在于降低信息不對(duì)稱，通過它來進(jìn)行有效分離；激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)主要針對(duì)事后的道德風(fēng)險(xiǎn)，有效的激勵(lì)（激勵(lì)兼容），能夠降低監(jiān)督成本。因此，內(nèi)生信號(hào)理論、委托一代理理論和拍賣理論可以看做是不對(duì)稱信息理論的衍生物，很多文獻(xiàn)直接將它們歸入信息不對(duì)稱理論。
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