文學(xué)大師后半生心血力作!花花草草都有性情,瓶瓶罐罐皆有生命!文物愛(ài)好者與收藏者的必讀書(shū)!本卷收入沈從文有關(guān)文物研究的論文48題。
以“龍鳳藝術(shù)”作書(shū)名單獨(dú)結(jié)集出版,此前有過(guò)兩次。一次是作家出版社1960年版,包括《題記》在內(nèi),收文15篇。另一次是1986年,由王序、王亞蓉選編,商務(wù)印書(shū)館香港分館印行,收文38篇。本卷是在商務(wù)印書(shū)館版的基礎(chǔ)上加以增刪而成。
在經(jīng)歷了1949年的精神危機(jī)后,沈從文的人事關(guān)系從北京大學(xué)轉(zhuǎn)到了北平歷史博物館。自此,沈從文基本上終止了文學(xué)創(chuàng)作,改行從事中國(guó)物質(zhì)文化史的研究,直至1988年因病去世。沈從文在這片前半生幾乎未曾涉足的領(lǐng)域,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,又取得了令世人矚目的成就。
有人說(shuō)沈從文不寫(xiě)小說(shuō),太可惜!我以為他如不寫(xiě)文物考古方面,那才可惜!
——張充和
俗說(shuō)鳳凰不死,死后又還會(huì)再生。這傳說(shuō)極有意思。凡是深深活在人民情感中的東西,它的歷史雖久,當(dāng)然還會(huì)從更新的時(shí)代,和千萬(wàn)人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合,得到不朽和永生。
——沈從文《龍鳳藝術(shù)》
文學(xué)大師后半生心血力作
花花草草都有性情 瓶瓶罐罐皆有生命
文物愛(ài)好者與收藏者的必讀書(shū)
沈從文(1902—1988),中國(guó)現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家,京派小說(shuō)代表人物。湖南鳳凰縣人,苗族,原名沈岳煥,字崇文,筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等;共出版《石子船》、《從文子集》等三十多種短篇小說(shuō)集和《邊城》、《長(zhǎng)河》等六部中長(zhǎng)篇小說(shuō)。
文史研究必需結(jié)合實(shí)物
從《不怕鬼的故事》注談文獻(xiàn)與文物相結(jié)合問(wèn)題
從文物來(lái)談?wù)劰湃撕訂?wèn)題
《中國(guó)古代服飾研究》引言
龍鳳藝術(shù)
——龍鳳藝術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展
魚(yú)的藝術(shù)
——魚(yú)的圖案在人民生活中的應(yīng)用及發(fā)展
湘西苗族的藝術(shù)
談金花箋
塔戶(hù)剪紙花樣
過(guò)節(jié)和觀燈
織金錦
明織金錦問(wèn)題
《明錦》題記
清代花錦
蜀中錦
江陵墓出土的絲織品
談刺繡
談染纈
——蘭底白印花布的歷史發(fā)展
談挑花
談皮球花
花邊
談廣繡
《紅樓楚》衣物及當(dāng)時(shí)種種
古代人的穿衣打扮
宋元時(shí)裝
《中國(guó)古代服飾研究》選
七三唐胡服婦女
七四唐胡服婦女
七八唐張萱搗練圖部分
八一宮樂(lè)圖
八九五代夜宴圖宴席部分
關(guān)于天王府繡花帳子的時(shí)代及其產(chǎn)生的原因的一點(diǎn)意見(jiàn)
關(guān)于賴(lài)文光馬褂問(wèn)題的一點(diǎn)意見(jiàn)
古代鏡子的藝術(shù)
玻璃工藝的歷史探討
中國(guó)古代瓷器
談瓷器藝術(shù)
從一個(gè)馬鐙圖安檔談?wù)勚袊?guó)馬具的發(fā)展及其對(duì)金銅漆鑲嵌工藝的影響關(guān)系
“分瓜瓟斝”和“點(diǎn)犀”
“杏犀”質(zhì)疑
試釋“長(zhǎng)檐車(chē)、高齒屐、班絲隱囊、棋子方褥”
讀展子虔《游春圖》
談?wù)劇段募w漢圖》
維詰摩故事畫(huà)問(wèn)題
《歷代古人像贊》試探
賺蘭亭圖問(wèn)題
談寫(xiě)字(一)
談寫(xiě)字(二)
敘章草進(jìn)展
附新出土有關(guān)書(shū)法衍進(jìn)資料
文史研究必需結(jié)合文物
七月十八日《文學(xué)遺產(chǎn)》,刊載了一篇宋毓珂先生評(píng)余冠英先生編《漢魏樂(lè)府選注》文章,提出了許多注釋得失問(wèn)題。余先生原注書(shū)還未
讀到,我無(wú)意見(jiàn)。惟從宋先生文章中,卻可看出用“集釋法”注書(shū),或研究問(wèn)題,評(píng)注引申有簡(jiǎn)繁,個(gè)人理解有深淺,都同樣會(huì)碰到困難。因
為事事物物都在不斷發(fā)展和變化,文學(xué)、歷史、或藝術(shù),照過(guò)去以書(shū)注書(shū)方法研究,不和實(shí)物聯(lián)系,總不容易透徹。不可避免會(huì)如紙上談兵,和歷史發(fā)展真實(shí)有一個(gè)距離。這里涉及的是一個(gè)“方法”問(wèn)題。古代宏儒如鄭玄,近代博學(xué)如章太炎先生假如生于現(xiàn)代而治學(xué)方法不改變,都會(huì)遭遇到同樣困難;且有可能越會(huì)貫串注疏,越會(huì)引人走入僻徑,和這個(gè)時(shí)時(shí)在變化的歷史本來(lái)面目不符合。