之所以編輯了這個(gè)讀本，一是儒家經(jīng)典，卷帙浩繁，雖是哲學(xué)博士，窮數(shù)年之功，不一定能讀完，普通人則不免望而生畏。即便偶爾讀到一兩本，對(duì)儒家的主旨，也多半不能融會(huì)貫通，了然于胸。而且對(duì)于大多數(shù)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，再不可能像過(guò)去那樣，潛心古籍，皓首窮經(jīng)，一輩子只做這一件事情。唯一的辦法，是提供一部簡(jiǎn)明的讀本，將儒家的主要代表、主要著作、主要觀點(diǎn)，囊括其中，即便是理科生，讀了這個(gè)讀本之后，也能對(duì)儒家有一個(gè)粗略而全面的了解。

二是讀本對(duì)過(guò)去一段時(shí)間人們對(duì)儒家思想的一些誤解和歪曲，作了糾正和澄清�，F(xiàn)代人對(duì)于儒家的誤解根深蒂固，由來(lái)已久。知識(shí)分子因?yàn)槭芰诵挛幕�運(yùn)動(dòng)的影響，幾乎一致認(rèn)為，儒家思想乃是近代中國(guó)落后的罪魁禍?zhǔn)祝�以至從頂禮膜拜，到口誅筆伐，從爛熟于心，到避之唯恐不及。由于特殊的歷史原因，儒家經(jīng)典在教科書(shū)中，一度絕跡達(dá)數(shù)十年之久。人們無(wú)從了解儒家的真正內(nèi)涵，更無(wú)從以儒家的道德規(guī)范來(lái)約束自己；現(xiàn)在國(guó)家正在大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而儒家在傳統(tǒng)文化中又占據(jù)著一個(gè)核心位置，要真正恢復(fù)中國(guó)人的文化自信，首先必須消除這些誤解，恢復(fù)儒家思想的本來(lái)面目。

三是讀本用現(xiàn)代人的眼光，對(duì)儒家思想進(jìn)行了重新闡釋。在剝?nèi)�層層誤解和各種有意無(wú)意的歪曲之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家思想與現(xiàn)代理念，相互貫通的地方竟然如此之多。因受時(shí)代的局限，產(chǎn)生于2000多年前的人類思想，很多已與現(xiàn)代社會(huì)格格不入了，但儒家思想，非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而因科學(xué)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，愈益凸顯出它的價(jià)值和意義。儒家思想的許多核心理念，如仁愛(ài)、民本、理性、誠(chéng)信、責(zé)任感、和諧觀、公平意識(shí)、反戰(zhàn)意識(shí)、依法治國(guó)理念、自由主義經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)于今天的社會(huì)，仍然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，仍然可以用來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代人的政治和生活實(shí)踐。儒家，經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，已不僅僅是先秦的一個(gè)思想流派，也不限于少數(shù)幾個(gè)代表人物的言論和著作，而是經(jīng)過(guò)歷代知識(shí)分子不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷融入外來(lái)知識(shí)的一個(gè)思想體系，是整個(gè)民族意識(shí)不斷演化累積的綜合體。它在不同的時(shí)代，往往呈現(xiàn)出不同的面貌，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔孟之學(xué)，到漢唐經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，發(fā)展到今天，則形成了儒家民本說(shuō)。

同時(shí)，儒家也是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，涉及生活的實(shí)踐，修身的實(shí)踐，尤其是政治的實(shí)踐。學(xué)以致用，是儒家提倡的基本理念，治國(guó)平天下，是儒家知識(shí)分子的共同理想。而在中國(guó)歷史上有所成就的政治家，大都是儒家思想的忠實(shí)信徒，他們?cè)谡�治上的諸多作為，都與儒家的影響密不可分，而且是將儒家思想付諸實(shí)踐的最重要的一個(gè)群體。

四是作為一部現(xiàn)代人編寫(xiě)的讀本，避免了過(guò)去老讀本中的一些糟粕和不合時(shí)宜的東西�，F(xiàn)在很多地方學(xué)習(xí)儒家思想還是用一些老舊的讀本，其觀念既無(wú)新意，表達(dá)方式也與現(xiàn)代語(yǔ)言相脫節(jié)，很多迂腐過(guò)時(shí)的東西混雜其中，讓人難以辨別。要讓現(xiàn)代人了解儒家，喜歡儒家，甚至以儒家思想作為自己的行為準(zhǔn)則，則必須有一部能讓現(xiàn)代人讀懂、又能與現(xiàn)代理念相接軌的儒家讀本。