多維的新新人類
　　當(dāng)城市新人類以他們反復(fù)跳動(dòng)的職業(yè)觀念、追逐流行的審美態(tài)度和占有品牌的社會(huì)意識(shí)使“嬰兒潮”一代進(jìn)退兩難的時(shí)候，新新人類帶著比他們更為獨(dú)特同時(shí)也更為奪目的標(biāo)簽走上了社會(huì)舞臺(tái)的前沿，雖說(shuō)，對(duì)生活一貫不敏感的人們或許這一次依然會(huì)麻木不仁。
　　新新人類呈現(xiàn)的是一個(gè)多維的向度。
　　“國(guó)際主義”或者叫作“世界主義”是他們身上的第一個(gè)標(biāo)簽。
　　從“哈根達(dá)斯”到“漢堡包”，從“飄馬”到“ELLE”，從“貝克漢姆”到“羅伯特?巴喬”，新新人類愿意比他們的兄長(zhǎng)新人類體現(xiàn)出更廣闊的世界視域、更多樣的國(guó)際知識(shí)。由于他們成長(zhǎng)的背景與新人類有所不同，新新人類更鮮明地模糊著本土與域外的界限，更強(qiáng)烈地?zé)o所謂任何民族化的東西，更熱狂地將雙眼緊緊盯住國(guó)際上的每一種流行趨勢(shì)和每一個(gè)流行潮頭。在跟上這種趨勢(shì)和躍上這個(gè)潮頭的時(shí)候，陶醉于國(guó)際主義的想象中．某種意義上說(shuō)，新新人類實(shí)現(xiàn)廠“杰尼亞”品牌對(duì)它的主打客層的希望：穿“杰尼亞”服裝的男女，應(yīng)該足一個(gè)放棄本士文化觀念的人，他在“杰尼亞”這個(gè)品牌中，完成國(guó)際主義者的形象塑造。
　　不斷地追求運(yùn)動(dòng)感，并在這種運(yùn)動(dòng)感中體味生命的細(xì)微差異實(shí)現(xiàn)生命的意義，這是新新人類身上的第二個(gè)標(biāo)簽，或者說(shuō)這是他們的第二個(gè)特點(diǎn)。
　　從“香山瘦身”到“青年會(huì)健身房”，從“通通迪斯科”到“卡丁車大獎(jiǎng)賽’，新新人類比起新人類更富于動(dòng)感。如果說(shuō)他們的兄長(zhǎng)最主要的身體姿態(tài)是“坐著傾聽(tīng)齊秦、王杰、趙傳、童安格、惠特尼?休斯頓、邦?喬維、邁克?杰克遜”的話，那么，他們的身心語(yǔ)言則更多地講述著有關(guān)城市運(yùn)動(dòng)的故事．我們發(fā)現(xiàn)他們是如此樂(lè)此不疲地求解著各種城市運(yùn)動(dòng)程式，忽兒渴望自己成為一個(gè)三圍標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)余模特兒，忽兒希冀自己成為一個(gè)騰挪自如的準(zhǔn)芭蕾舞演員，在這些角色的不斷置換中，他們有意無(wú)意地拒絕內(nèi)心的停頓，拒絕使自己在這樣的停頓中獲得悠長(zhǎng)的思考。他們要求的只是讓自己躍人城市的能量場(chǎng)，在能量漩渦的高速轉(zhuǎn)動(dòng)中虛空、掏干直至癱瘓，也只有處于這樣的生命境地中，他們方認(rèn)為生命得到了它存在的意義。
　　而紙一樣的平面性，則是打在新新人類身上的又一個(gè)印記。
　　已經(jīng)有人用“無(wú)厘頭文化”來(lái)概括城市新人類，新新人類則以“超級(jí)的無(wú)厘頭文化”來(lái)對(duì)自己進(jìn)行新的概括。僅以流行音樂(lè)為例，如果說(shuō)新人類還能夠咀嚼譚詠麟《水中花》的凄婉意境、崔健《一無(wú)所有》的憤怒心聲，那么，新新人類則棄絕流行音樂(lè)中任何可能的深度、可能的意義和可能的想法，他們津津有味地感受著那個(gè)由商業(yè)社會(huì)一手炮制而出的范小萱的沒(méi)有深度（當(dāng)然，這個(gè)深度是以“嬰兒潮”一代的標(biāo)準(zhǔn)）的節(jié)奏，要不，便和那個(gè)同樣沒(méi)有任何深度可言的張惠妹打成一片．順便說(shuō)上一句，假如你有興趣去聽(tīng)聽(tīng)張惠妹《牽手》的話，你會(huì)對(duì)新新人類的“超級(jí)無(wú)厘頭文化”感受頗深， 你亦會(huì)知道什么叫作紙一樣的平面性。
　　描述多維的新新人類可以有多種角度，但我想，這些描述只要不是出自新新人類之手，它就不可避免地帶上了“代的偏見(jiàn)”從而導(dǎo)致敘述的偏見(jiàn)。因此，期待一種“原敘述”就十分必要，它是對(duì)我們尚不太清楚的新新人類的另一種逼近，也是對(duì)這個(gè)讓“嬰兒潮”一代始終瞠目結(jié)舌的人群的另一次解讀。
　　從邊緣走向中心的“白領(lǐng)”
　　在這之前——我指的是1997年以前——“白領(lǐng)”這個(gè)在今天已被許多人反復(fù)聒噪并反復(fù)引起歧義的人群還只能處于社會(huì)大廳的一側(cè)，還只能扮演著“猶抱琵琶半遮面”的角色，盡管作為一個(gè)最富于生氣的新人群，她不但早就存在于我們的社會(huì)里，而且也早就以自己的方式影響著她周邊區(qū)域的人們。
　　細(xì)細(xì)推敲一下“白領(lǐng)”的這種非主流狀態(tài)，我想是頗有意味的，因?yàn)樵谶@里我們可以看到社會(huì)和人們出于歷史、現(xiàn)實(shí)雙重需要產(chǎn)生的對(duì)這個(gè)新人群的壓抑。
　　首先，在舊文化模式中浸淫甚深的人們無(wú)法接受這個(gè)新人群的出現(xiàn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)人群給他們的感覺(jué)只是一些在洋人的豪華寫字樓里顛前跑后的家伙。由于這個(gè)人群始終渴望以準(zhǔn)洋人的面貌出現(xiàn)——裝腔作勢(shì)地學(xué)習(xí)洋人的作派，自命不凡地看待自己的同胞——這不僅使人們嫉妒地聯(lián)想起當(dāng)年在外灘一帶狐假虎威的“泎買辦”，還使得他們以相當(dāng)輕蔑的心情將這個(gè)人群描述成“偽白領(lǐng)”和“假白領(lǐng)”�！八麄兯闶裁窗最I(lǐng)？在中國(guó)，會(huì)有西方意義的白領(lǐng)嗎？”
　　其次，對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)架構(gòu)而言，“白領(lǐng)”這個(gè)人群成了一種有力的顛覆，一種不安的挑釁。因?yàn)榫驮诓痪们�，我們社�?huì)中的人群在總體上還被劃分為“工人階級(jí)”、“知識(shí)階層”等等不同的群體，在這樣的劃分中，社會(huì)的結(jié)構(gòu)獲得了穩(wěn)定，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)獲得了它的所指對(duì)象。然而“白領(lǐng)”的出現(xiàn)將這樣的劃分作了徹底的改變，它瓦解了原先穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它也使原先的社會(huì)意識(shí)形態(tài)失去了它的部分所指對(duì)象，處于一種“懸置”的狀態(tài)。
　　再其次，舊日的社會(huì)文化也由于“白領(lǐng)”的產(chǎn)生而無(wú)法保持它的固定面貌。人們不是熟悉著以孔孟、老莊為代表的傳統(tǒng)文化嗎？他們不也熟悉著一度曾是“洪水猛獸”的西方文化嗎？他們還熟悉著唯我獨(dú)尊的精英文化，激越、強(qiáng)悍的叛逆文化以及纏綿、柔婉的流行文化，而今，在這塊文化拼圖板上出現(xiàn)了鮮為人知的“白領(lǐng)文化”，它不僅分裂了既成的文化圖景，它還帶來(lái)了令舊日文化深感不倫不類的有關(guān)“品位”、“情調(diào)”、“歐陸風(fēng)情”等等的學(xué)說(shuō)，使舊曰文化為之瞠目結(jié)舌、啞口無(wú)言。
　　壓抑于是就變得十分自然和必要，在其時(shí)的社會(huì)背景中，“白領(lǐng)”這個(gè)新人群只能以十分可疑的面目側(cè)身于社會(huì)主流位置的一邊，雖說(shuō)在非主流圈子中她相當(dāng)活躍，在民間社會(huì)中她引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)尚和時(shí)髦，但在主流的媒介上你看不見(jiàn)有關(guān)這個(gè)人群的點(diǎn)滴報(bào)道，而在社會(huì)的發(fā)言臺(tái)上你也不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有關(guān)這個(gè)人群的任何聲音。
　　這一切將結(jié)束于何時(shí)？我們不能貿(mào)然斷定，否則我們不是過(guò)于自信便是過(guò)于狂妄。但有一個(gè)年份對(duì)這一切來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的：1997。種種的細(xì)節(jié)都表明，正是在這個(gè)年份，曾被社會(huì)架構(gòu)，社會(huì)文化和社會(huì)主要人群所不屑的“白領(lǐng)”登堂人室，開(kāi)始由邊緣而走向主流。
　　具體而言，曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里被社會(huì)和人們冷落的一些精品雜志（它從一開(kāi)始就期待著“廣]領(lǐng)”這個(gè)新人群的肖睞），如《時(shí)尚》、《ELLE》和《HOW（好）》等等，在97年紛紛迎來(lái)了它們的黃金時(shí)代，統(tǒng)計(jì)數(shù)字真實(shí)地表明，在昔日一本也賣不出去的地方。而今它可以十本十本地出售。
　　在曾經(jīng)被禁止出現(xiàn)“白領(lǐng)”這個(gè)字眼的大眾媒體上。而今我們不但讀到了對(duì)她的具體闡釋。我們還發(fā)現(xiàn)了將這個(gè)人群作為自己主力客層的謀略，譬如，上海最富于生氣、最具有激情的青年報(bào)人就表達(dá)了這樣的鮮明傾向。此外，在新創(chuàng)刊的《大都市》和新改版的《上海文化》等等精品雜志里，我們亦可以感受到我們城市部分文化人對(duì)這個(gè)新人群的特殊興趣。
　　……