前言

愛麗絲，女，29歲，她來尋求幫助的時(shí)候帶著焦慮，并且缺乏自信。在就診表上，她寫下了這樣的自我狀態(tài)描述：“我發(fā)現(xiàn)自己很難與未知和平共處。每當(dāng)面臨新的或有挑戰(zhàn)性的狀況時(shí)，就會(huì)退縮回來保護(hù)自己。”她和我分享了這樣一個(gè)夢(mèng)：

我在一片草地上。那兒有一個(gè)三五歲的小女孩，她很可愛，蓄著金黃色的頭發(fā)。還有一頭雌鹿也在那里，它比一頭小鹿要大，但還沒完全成年。我們仨在草地上一起玩耍。她們把我引到草地的邊緣，那兒有一片森林，還有一條通往森林里的通道。突然，我們停止了玩耍。她們開始往那條路上走。當(dāng)發(fā)現(xiàn)我并不打算和她們一起去的時(shí)候，她們轉(zhuǎn)過身，一同望著我說道：“快來呀，跟我們一起走吧。”但我就那樣一動(dòng)不動(dòng)。我最想做的就是想跟著她們?nèi)ィ�可是就是不能……就好像我無法動(dòng)彈一樣……

在討論這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，對(duì)于她無法動(dòng)彈這一點(diǎn)，我們都感到非常驚訝。但是，為什么不能？是什么讓她不能動(dòng)？看起來似乎沒有任何東西在阻止她，什么都沒有，除了一股看不見但非常強(qiáng)大的力量——存在于她體內(nèi)某處的一種限制性恐懼。正是同樣的恐懼讓她在面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)退縮回來， 她非常清楚這一點(diǎn)，但卻沒辦法擺脫或修復(fù)這種害怕的感覺。而這個(gè)簡(jiǎn)短的夢(mèng)的美妙之處就在于：它用一種清晰且并不具威脅性的方式描述了這種受限制的心態(tài)。這個(gè)夢(mèng)向她提出了請(qǐng)求：對(duì)此恐懼之感，你能夠做什么？這個(gè)夢(mèng)，像很多夢(mèng)一樣，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)至關(guān)重要的問題，并呼吁提出某種創(chuàng)造性的解決方案。

夢(mèng)可以是神圣的，可以是令人害怕的，可以是迷人的，可以是搞笑的，可以是色情的，可以是使人筋疲力盡的，也可以是混沌的——事實(shí)上，夢(mèng)可以是任何東西。它們也可以是交際性的——假如我們樂于傾聽，夢(mèng)會(huì)告訴我們很多東西，也會(huì)向我們提出很多要求。它們可以描述出我們的停滯點(diǎn)和局限性，也可以說出是什么讓我們生病了，什么讓我們倍感壓力，我們正如何危險(xiǎn)地行事，我們是如何在試著改變，又是什么阻止我們?nèi)ジ淖儭�—我們大多�?shù)人都贊同，所有這些問題都至關(guān)重要。然而，很少有人重視我們的夢(mèng)，很多助人行業(yè)的從業(yè)人員并不會(huì)定期了解客戶的夢(mèng)中生活。為什么不呢？

假如你是愛麗絲，你會(huì)怎么辦？你會(huì)如何處理你的夢(mèng)？你愿意花時(shí)間思考一下你做過的夢(mèng)嗎？你會(huì)想要了解它與你的生活和當(dāng)前的境況是如何聯(lián)系在一起的嗎？又或者，假如愛麗絲是你的朋友或者客戶，她請(qǐng)求你幫助她更好地理解她的夢(mèng)。你能自信地一頭扎進(jìn)去并盡力幫助她嗎？如果不能的話，你會(huì)想要擁有這種能力嗎？有沒有可能你是那些喜歡解夢(mèng)的人之一呢？也許你真的可以成為一名解夢(mèng)師。

怎樣才能做一名解夢(mèng)師

首先，你要熟悉夢(mèng)的世界，了解在夢(mèng)的世界所使用的語言。從本質(zhì)上來講，這種語言是有關(guān)“感覺、隱喻和我們內(nèi)在部分的參與”的（換句話說，就是你需要學(xué)習(xí)如何說夢(mèng)話）。其次，你要學(xué)習(xí)和練習(xí)某種解夢(mèng)方法——一種不太難懂，同時(shí)有足夠的能力應(yīng)對(duì)你正在探索的夢(mèng)中即將會(huì)遇到的萬千變化的方法。第三，你要能夠辨識(shí)常見夢(mèng)主題，特別是那些具有特殊信息承載特質(zhì)的夢(mèng)和看起來想表達(dá)或要求某事的主題。當(dāng)然，在不經(jīng)過這種主題識(shí)別的情況下，解夢(mèng)工作也可以令人著迷并卓有成效，可同時(shí)也會(huì)顯得零散和冗長(zhǎng)。某些夢(mèng)就像加急電報(bào)一樣，要求被閱讀、理解并據(jù)此采取行動(dòng)。這樣的夢(mèng)正是那些我們不需要投入大量的時(shí)間，就可以學(xué)著識(shí)別并著手去解的夢(mèng)。

愛麗絲能夠體驗(yàn)到夢(mèng)中的場(chǎng)景與她生活狀況之間的連接——兩者都存在一種想要改變的渴望，這種渴望被對(duì)未知的、令人麻痹的恐懼所挫敗。一旦我們清楚地理解了這種聯(lián)系，就可以進(jìn)入下一步工作，“回應(yīng)”階段——她能做什么來解決這個(gè)問題？讓我們使用一項(xiàng)簡(jiǎn)單的想象練習(xí)來開始解決這個(gè)問題。我請(qǐng)愛麗絲想象自己回到草地上。讓她構(gòu)想雌鹿和小女孩開始朝著小路走去；去感知她想加入她們的渴望，同時(shí)也感受自己對(duì)于加入她們的恐懼。現(xiàn)在我們來到了我稱之為“改變點(diǎn)”的地方。我讓她意識(shí)到，就是在這個(gè)確切的點(diǎn)，她可以在這個(gè)場(chǎng)景中引入新的選擇。“你想做什么不一樣的事？”我問她�！拔蚁牒退齻円黄鹑ァ！彼�不假思索地回答。所以，我讓她設(shè)想自己走過去，加入雌鹿和小女孩，并和她們沿著小路走上幾步。然后我問她感覺如何�！鞍魳O了，”她說，“感覺真是太好了�！痹谶@個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)中，只需花上幾分鐘的時(shí)間，使用想象力（一項(xiàng)我們所有人都擁有的能力），一個(gè)重要的變化就產(chǎn)生了。長(zhǎng)期以來的恐懼和麻痹模式已被辨認(rèn)、挑戰(zhàn)和改變。的確，這種變化非常新并且很脆弱，必須通過練習(xí)去強(qiáng)化和鞏固。盡管如此，改變的藍(lán)圖已經(jīng)在她的想象當(dāng)中得以建立。這就是解夢(mèng)可以帶給我們的一種好處——夢(mèng)可以播撒渴望改變生活的種子。必須有人注意到這些種子，認(rèn)識(shí)其重要性，并培育它們，使其能夠生長(zhǎng)起來。而那個(gè)人正是可以稱之為解夢(mèng)師的人。

我的從業(yè)歷程

20世紀(jì)80年代中期，我還是自然療法學(xué)院的一名學(xué)生，當(dāng)時(shí)已經(jīng)沉浸在榮格心理學(xué)的研究當(dāng)中，并且對(duì)夢(mèng)具有的效力和力量深信不疑，這就是我進(jìn)入解夢(mèng)師行列的起點(diǎn)。而我在1985年1月做的一個(gè)改變生活的夢(mèng)，使事情發(fā)展到了一個(gè)新高度。我把這個(gè)夢(mèng)稱之為“水中的三只狼”：

我正沿著湖邊的小徑漫步。一起的還有我的同伴，一只似狗像鴨的雌性動(dòng)物。它正在我前方約30碼的地方沿路跑著。突然，我發(fā)現(xiàn)從我左邊的洞穴里出來了三只巨大的深灰色的狼。它們向水邊走去，把我和同伴隔在了兩邊。我開始覺得它們可能很危險(xiǎn)。它們會(huì)向我撲來嗎？我小心謹(jǐn)慎地進(jìn)入水里。三只狼也下了水。突然，我意識(shí)到它們可能就是我自身的黑暗動(dòng)物面，我應(yīng)該游向它們而不是試圖逃離。因此，我開始徑直游向第一只狼。當(dāng)我們相遇的時(shí)候，第一只狼的臉溶解成了模糊的一片，就是萬花筒里的那種全是黑白線條的模糊景象。我又徑直游向第二只狼，然后發(fā)生了同樣的事情。接著是第三只，這一次碰面后，緊接著，就感覺它變成了一束明亮的黃色的光，翱翔到了天際。就算過了這么久，我還是記著我的似狗像鴨的同伴在小路的前方等著我，準(zhǔn)備一起繼續(xù)我們的旅程。然后，我就醒了。

從這個(gè)夢(mèng)中醒來，我有了一種不一樣的感覺，我感受到夢(mèng)中有一些東西改變了我。我甚至不需要做任何事去接收這份夢(mèng)的禮物，它就已經(jīng)發(fā)生了。正是在那個(gè)早上，我確切地知道自己將成為一名解夢(mèng)師，不僅解自己的夢(mèng)，還會(huì)學(xué)習(xí)如何幫助別人解他們的夢(mèng)。三只狼的夢(mèng)告訴了我的職業(yè)方向，有的人會(huì)把這種夢(mèng)叫作“薩滿式（通靈）”的夢(mèng)或者“啟蒙夢(mèng)”。在夢(mèng)中，我經(jīng)受住了考驗(yàn)并通過了測(cè)試，現(xiàn)在是時(shí)候和我的同伴回到路上繼續(xù)旅程了。

重新開始旅程意味著在解夢(mèng)方面尋求進(jìn)一步的培訓(xùn)和積累更多的經(jīng)驗(yàn)。在做了那個(gè)狼夢(mèng)后的10年中（同時(shí)完成了我的學(xué)業(yè)，取得自然療法醫(yī)師執(zhí)照，并開始從業(yè)），我一直在接受解夢(mèng)方面的深造。我不能說走遍了天涯海角，但回頭看生命中的這段旅程，我自己也被這樣的發(fā)現(xiàn)震驚了，那就是，我在四個(gè)完全各異的地方找到了四種非常寶貴的教義，然后把它們糅合在一起，得到了自己需要的東西。

在榮格心理學(xué)的豐富世界中，我發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)代的讓夢(mèng)為個(gè)人健康和自我發(fā)現(xiàn)服務(wù)的傳統(tǒng)。像我一樣，榮格和他的追隨者都非常重視夢(mèng)。在信奉榮格理論的人中，我體會(huì)到了深深的熟悉感以及如親人般的相互欣賞。我如饑似渴地閱讀和學(xué)習(xí)，甚至為可能成為一名榮格分析師而竊喜。如果不是因?yàn)閮杉�事，我還真可能走上了那條道，一件就是，因?yàn)槲覄倓傄宰匀化煼ㄡt(yī)生的身份畢業(yè)，我覺得是時(shí)候開始工作了；另外一件是，在經(jīng)濟(jì)上，我不可能負(fù)擔(dān)得起。

從我多年集體療法和格式塔療法的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中（既作為一名參與者，也是一名團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)者），我了解到我們所有人都有 “子人格”或“部分”，這些部分當(dāng)中的每一個(gè)都有它自己的欲望和自己的議程。我一次又一次地觀察到，每個(gè)人的這些部分是如何在他或她的夢(mèng)中出現(xiàn)的，它們通常以一個(gè)看似外在的人物來偽裝自己。我開始理解，夢(mèng)中的角色扮演到底有多重要，以及它在我們自我意識(shí)和個(gè)人發(fā)展中的促進(jìn)作用。

從原始療法的世界中，我感受了我們從胚胎時(shí)期到童年早期經(jīng)歷的持久印跡，會(huì)作為被深深物化的感覺狀態(tài)，伴隨我們的一生。我對(duì)這些“原始”經(jīng)歷在夢(mèng)中出現(xiàn)的普遍性感到震驚，它們并不是以詞或故事的形式出現(xiàn)（因?yàn)樗鼈兤鹪从谏�活的前語言階段），而是作為身體記憶和普遍感覺表現(xiàn)出來。例如，一個(gè)人是如何在生活中，“覺得”這個(gè)世界是充滿敵意和不可信的，而同時(shí)在他或她的意識(shí)頭腦中又“知道”事物是相對(duì)安全的？這種兩分法是怎么形成的？我了解到，這通常來源于我們的原始經(jīng)驗(yàn)，它們被無限期地牢記在我們的身體里，并在夜間作為感覺背景出現(xiàn)在我們的夢(mèng)中世界。

從現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)中，我意識(shí)到，在大腦功能中，在清醒和夢(mèng)中都困擾我們的停滯到底有多根深蒂固。神經(jīng)可塑新科學(xué)已經(jīng)向我們展示了適應(yīng)和發(fā)展新的神經(jīng)模式是如何成為可能的，但反之亦然，人類大腦非常容易陷入重復(fù)性和失調(diào)模式，任何一個(gè)正和不良嗜好或壞習(xí)慣做斗爭(zhēng)的人都可以證明這一點(diǎn)。一大類夢(mèng)的主題（我將其稱之為“大腦場(chǎng)”主題）都來源于并描繪了這種固有的神經(jīng)卡滯。這些夢(mèng)不斷重復(fù)（此類夢(mèng)的一個(gè)典型例子就是夢(mèng)到重返校園，但感覺沒有為考試做好準(zhǔn)備），通常會(huì)讓做夢(mèng)人體會(huì)到非常折磨人的焦慮感，然而它們卻可以成為機(jī)會(huì)的金礦。因?yàn)檫@些夢(mèng)是做夢(mèng)人停滯點(diǎn)的一個(gè)夸張快照，這張快照給了他們理解和改變停滯的機(jī)會(huì)。

到20世紀(jì)90年代末，我開始覺得自己似乎已經(jīng)接受了足夠的培訓(xùn)，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以從學(xué)生模式轉(zhuǎn)換到全職醫(yī)生模式了。對(duì)于進(jìn)入另一個(gè)人的夢(mèng)中世界，并幫助他們更充分地體驗(yàn)夢(mèng)這一點(diǎn)，我很自信。我知道我無須提供任何才華橫溢的見解或解釋，只需幫助做夢(mèng)人自己去到達(dá)并體會(huì)這些領(lǐng)悟就可以了。而我學(xué)習(xí)到的四種教義也已經(jīng)相互滲透和融合，所以不久我便意識(shí)到自己已經(jīng)發(fā)展出了個(gè)人專屬的解夢(mèng)方法。在過去的15年中，我不斷地練習(xí)和實(shí)踐這種方法，并用它探索了約15000個(gè)夢(mèng)。因?yàn)檫@些年來實(shí)際上我變得越來越像一名治療師，所以我決定讓這種方法合法化。2015年，我在加拿大安大略省獲得了注冊(cè)心理治療師的執(zhí)照，繼續(xù)在多倫多以心理醫(yī)生和自然療法醫(yī)生的身份進(jìn)行我的私人問診。

治療師的角色會(huì)迅速轉(zhuǎn)化為教師角色，這是在療愈行業(yè)經(jīng)常發(fā)生的情況。2000年初，我開始覺得有必要用更正式的方法教授其他從業(yè)者如何解夢(mèng)，這些從業(yè)者都曾經(jīng)向我尋求過非正式的幫助。將解夢(mèng)擠進(jìn)腳注和自然療法及順勢(shì)療法講座的茶歇間隙，令我感到沮喪。解夢(mèng)通常被視為醫(yī)療保健培訓(xùn)的副業(yè)或者輔助（如果確實(shí)要賦予它一席之地的話），但我知道它會(huì)憑借自身的力量成為一劑猛藥。因此，自2003年伊始，我開始傳授解夢(mèng)這劑良藥，并舉辦了一系列持續(xù)到今天的研討會(huì)和工作坊。

我的教學(xué)生涯告訴我，很多人都對(duì)夢(mèng)或基于夢(mèng)的個(gè)人成長(zhǎng)著迷。他們希望能夠?yàn)樽约汉退�人提供持續(xù)有效的解夢(mèng)指導(dǎo)，他們只是在等待獲取相關(guān)的工具和這方面的自信。假如你是他們中的一員，那么這本書就是為你而寫的。它將為你提供一個(gè)可靠的工具包，這個(gè)工具包可以在你進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)供你使用。

本書旨在幫助你從夢(mèng)中獲取更多的東西——更細(xì)致的領(lǐng)悟，更多的連接，更深入的理解，更豐富的內(nèi)容——不管是你自己的夢(mèng)還是別人的夢(mèng)。當(dāng)這本書在解夢(mèng)的關(guān)鍵方面對(duì)你提供指導(dǎo)的時(shí)候，它就直接將你放在了解夢(mèng)師的位置。本書詳述了一套五步解夢(mèng)法，你可以在為自己、朋友和家人或者客戶解夢(mèng)的時(shí)候使用這套方法。當(dāng)你將這一理論付諸實(shí)踐的時(shí)候，本書會(huì)為你提供所需的技巧、短語和問題以及可以遵循的理論準(zhǔn)則。解夢(mèng)貼士解決了你在解夢(mèng)過程中將會(huì)遇到的常見問題，并提出了切實(shí)可行的解決方案。本書的設(shè)計(jì)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是，如果你在診療的過程中迷失了方向或者試圖找到更好的方法，它可以讓你很容易查找到所需資料。要是你打算使用這種方法深入研究自己的夢(mèng)，我建議你把自己從精神上分成兩個(gè)人——作為做夢(mèng)人的你和作為解夢(mèng)師的你。這可以幫助你在采訪自己和解自己的夢(mèng)的時(shí)候保持一定的客觀性。

本書“并非”一本夢(mèng)詞典，且不應(yīng)作此用。它并不會(huì)告訴你一個(gè)有關(guān)蛇的夢(mèng)是什么意思（實(shí)際上這個(gè)夢(mèng)可能有任何意思，取決于做夢(mèng)人個(gè)人及他或她的當(dāng)前境況）。此方法的目的并非解釋或分析夢(mèng)——而僅僅是幫助做夢(mèng)人取得共鳴的見解，這些見解是關(guān)于他們的夢(mèng)是如何與其生活相聯(lián)系的，然后支持他們就這些見解去做些什么。本書分成三個(gè)部分，理論、方法及夢(mèng)主題的辨認(rèn)。

讓我們從解夢(mèng)工作的基礎(chǔ)理論部分開始吧。

理論

當(dāng)你在學(xué)習(xí)解夢(mèng)的時(shí)候，并沒有什么可接受的替代物可以代替真實(shí)的夢(mèng)材料；你不能推己及人，或者使用模擬主題的模擬夢(mèng)境。你也無法偽造夢(mèng)境。基于此，本書討論的每一個(gè)主題都有一個(gè)或多個(gè)夢(mèng)的文字材料作為支撐和說明，這些夢(mèng)都是我在從業(yè)過程中別人和我分享的；此外，也包括幾個(gè)我自己個(gè)人的夢(mèng)。我非常榮幸能與你分享這些夢(mèng)。

我已經(jīng)盡量精簡(jiǎn)理論部分的說明，把重點(diǎn)聚焦在實(shí)際解夢(mèng)過程中的“為何”及“如何”上，以及你在開始解夢(mèng)之時(shí)為了“留在游戲中”所需要的術(shù)語和概念。對(duì)于那些有意深入探索的愛好者，也會(huì)提到很多其他來源的材料，這些材料支撐、證實(shí)并擴(kuò)展了我的理論模型。

不管使用何種方法，至關(guān)重要的是，牢記目標(biāo)。在這個(gè)解夢(mèng)方法中，有兩個(gè)主要目標(biāo)：其一是，為體驗(yàn)夢(mèng)是如何與你的（或做夢(mèng)人的）生活相聯(lián)系創(chuàng)造條件。對(duì)愛麗絲來說，這種連接是當(dāng)她在重新感受夢(mèng)中的令人不得動(dòng)彈的恐懼，并意識(shí)到這種恐懼和在她夢(mèng)醒之時(shí)阻止她接受新挑戰(zhàn)的恐懼其實(shí)是同一種的時(shí)候，產(chǎn)生的。這一領(lǐng)悟很自然地引領(lǐng)她走向第二個(gè)目標(biāo)——弄明白夢(mèng)對(duì)她提出的要求，并試圖通過某種創(chuàng)造性的方式回應(yīng)夢(mèng)的請(qǐng)求。在這個(gè)案例中（這在我的解夢(mèng)方式中很典型），第一次回應(yīng)發(fā)生在她的想象中。愛麗絲想象著強(qiáng)迫自己擺脫了麻痹狀態(tài)，并沿路走了幾步。這一新發(fā)展隨后通過進(jìn)一步的沿路行走的想象練習(xí)得到強(qiáng)化（這就是愛麗絲的“作業(yè)”）。

這種解夢(mèng)方法的目標(biāo)并非對(duì)夢(mèng)做出解釋或者分析。這兩個(gè)術(shù)語都帶有后弗洛伊德聯(lián)想，即只有訓(xùn)練有素的分析師才能對(duì)夢(mèng)進(jìn)行深入了解，辨認(rèn)出隱藏的含義，并提出成熟的分析。以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來看，親自去體驗(yàn)自己與夢(mèng)的聯(lián)系比別人向你解釋你的夢(mèng)更有用。如果你不參與這個(gè)過程，不對(duì)做出的連接產(chǎn)生共鳴，那么這個(gè)過程也許對(duì)你沒有什么幫助，就算你對(duì)此印象深刻。所以，我們使用這種方法的目的是去促進(jìn)，而非解釋。

方法

第二部分介紹了解夢(mèng)的五個(gè)步驟。以下是該方法的基本特征：

◎該方法是促進(jìn)性而非解釋性的。假如你使用這個(gè)方法去幫助他人，其促進(jìn)性品質(zhì)有助于防范你將自己的理論、聯(lián)想及心理內(nèi)容投射到另一個(gè)人的夢(mèng)中（這一直是解夢(mèng)的中心問題）。這種方法的構(gòu)建是為了將重點(diǎn)放在做夢(mèng)人自己的聯(lián)想、感覺上。

◎其設(shè)計(jì)是為了在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到切實(shí)的效果（平均每個(gè)夢(mèng)20—30分鐘）。

◎它分為幾個(gè)階段，所以假如你迷失或困惑的話，可以通過重返五階段模型重新定位自己。

◎該方法以目標(biāo)為導(dǎo)向。第一個(gè)目標(biāo)是幫助你理解夢(mèng)是如何與你（或做夢(mèng)人）的生活相聯(lián)系的。第二個(gè)目標(biāo)是支持你做出一些基于這個(gè)領(lǐng)悟的真正改變。

我建議開始的時(shí)候你可以模仿使用這種方法，無須進(jìn)行過多的改變。在練習(xí)、實(shí)踐過程中，你會(huì)越來越熟悉這些步驟。經(jīng)過數(shù)月的消化吸收，這些步驟將變成你的第二天性；你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己本能地、無須有意識(shí)努力就可以駕輕就熟地使用它。到這時(shí)，你就可以把方法拋諸腦后，放松自己，更自由地遵循你的直覺來解夢(mèng)。

解夢(mèng)時(shí)使用的“詞語”非常重要。找到適切的問題或短語可能會(huì)成為幫助解夢(mèng)的關(guān)鍵。歡迎你隨時(shí)模仿和借用本書提供的材料；試用這些問題，改編它們，并自主開發(fā)一些好的問題。每個(gè)短語都應(yīng)盡可能短小精悍，并始終專注于使夢(mèng)得到聯(lián)系這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)你在解夢(mèng)時(shí)，需要對(duì)這份材料了然于心。在本書后面的附錄1中，你會(huì)看到一份快速參考列表，上面列舉了每個(gè)步驟的關(guān)鍵問題和短語。下次你在解夢(mèng)的時(shí)候，就可以查閱這張表，試著逐字逐句地使用這些短語�？匆豢此鼈儚哪阕炖镎f出來的時(shí)候，聽起來是怎么樣的。用了幾次之后，它們就會(huì)成為你自己的解夢(mèng)詞匯的一部分了。

辨識(shí)常見的夢(mèng)主題

第三個(gè)部分圍繞夢(mèng)的主題展開——如何辨認(rèn)以及處理它們。所有我們將討論的主題都是在夢(mèng)中經(jīng)常遇到的，并且都關(guān)乎我們的個(gè)人成長(zhǎng)、自我認(rèn)知、身體健康及生活幸福。每個(gè)主題都會(huì)從以下角度進(jìn)行分析：

◎該主題的中心信息是什么。

◎這個(gè)主題可能在要求什么。

◎如何識(shí)別該主題在夢(mèng)中的普遍變體。

◎引發(fā)該主題的心理動(dòng)力是什么。

◎可用于該主題的常見解夢(mèng)技巧。

◎該主題的夢(mèng)的例子。

你會(huì)注意到，本書討論的每個(gè)夢(mèng)都被賦予了一個(gè)名字。由于種種原因，我總是鼓勵(lì)我的客戶給他們的夢(mèng)命名。這樣做有助于把夢(mèng)固化在長(zhǎng)期記憶中，也將賦予夢(mèng)價(jià)值感和“真實(shí)”感。在為你的夢(mèng)命名的時(shí)候，盡量使其反映最關(guān)鍵的方面。夢(mèng)中是否存在一個(gè)中心人物、關(guān)鍵事件或強(qiáng)大的情緒？——這一關(guān)鍵因素可以通過你選擇的名字得到強(qiáng)化。第10章將更充分討論夢(mèng)的命名這一話題。

你還會(huì)看到，本書對(duì)夢(mèng)的敘述是以一般現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行的，而不是過去時(shí)。我建議你在解自己的夢(mèng)時(shí)，也這么做。因?yàn)榘褖?mèng)保持在“現(xiàn)在”狀態(tài)，可以在你重新進(jìn)入夢(mèng)境并探索新的可能方向之時(shí)為你提供幫助。它培養(yǎng)了一種感覺，也即你正處理的是一個(gè)有生命的東西，一項(xiàng)正在進(jìn)行著的工作，而不是對(duì)某一發(fā)生在過去的事情的靜態(tài)記錄。

在附錄2中，你將會(huì)找到一個(gè)快速參考列表，它列舉了所有常見的夢(mèng)主題的特征。如果你真的想提高自己的解夢(mèng)技能，我建議你仔細(xì)地看看這個(gè)表并開始吸收它。你會(huì)立即辨認(rèn)出自己夢(mèng)中生活的這些特征。開始將所有這些區(qū)別性特征與一類夢(mèng)主題進(jìn)行聯(lián)系是個(gè)很好的練習(xí)，這么做會(huì)反過來讓你認(rèn)識(shí)到這種夢(mèng)可能正請(qǐng)求你去做什么，而這又會(huì)幫你取得某種程度的定位。

熟悉度會(huì)增強(qiáng)辨識(shí)能力。你對(duì)這些常見的夢(mèng)特征越熟悉，就越能在夢(mèng)中世界進(jìn)行更精準(zhǔn)的定位，也能更好地去幫助別人。很多人報(bào)告的另一個(gè)有趣的好處就是，他們回憶夢(mèng)的能力顯著提高了。所以，如果你“認(rèn)出”了什么，就更可能體會(huì)其重要性，因此，也就能更好地記住它。

愛麗絲的夢(mèng)很簡(jiǎn)單。它并沒有感天動(dòng)地的熱烈情感。盡管如此，這個(gè)夢(mèng)在她人生旅途中所起的作用顯然非常大。她借此擁有了重新進(jìn)入夢(mèng)境，并“意識(shí)到”這種恐懼是如何在生活中阻礙她的體驗(yàn)性經(jīng)歷，同時(shí)也獲得了挑戰(zhàn)這種恐懼的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)首先是以想象的方式進(jìn)行的，然后逐漸通過越來越現(xiàn)實(shí)的方法得以實(shí)現(xiàn)。我們都做過和愛麗絲一樣的夢(mèng)，但并非總會(huì)去理解它們。所以，這些夢(mèng)的潛能通常都被浪費(fèi)掉了，原因可能是人們并不會(huì)費(fèi)力去記住或錨定他們做過的夢(mèng)，或者是因?yàn)閺奈磭L試過任何解夢(mèng)的方法。我建議你與自己的夢(mèng)中生活建立更良好的關(guān)系。

夢(mèng)每晚都會(huì)來敲門。走過去，打開門……看看發(fā)生了什么？