石魯原名馮亞珩，一九一九年十二月十三日出生于四川省眉山市仁壽縣文公鄉(xiāng)。祖籍江西景德鎮(zhèn)。因慕石濤藝術(shù)與魯迅風(fēng)骨而易名。他是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇開(kāi)宗立派的巨匠之一，長(zhǎng)安畫(huà)派的旗幟及主要?jiǎng)?chuàng)建人。先生才華橫溢，在藝術(shù)領(lǐng)域多有建樹(shù)，在山水、人物、花鳥(niǎo)、書(shū)法、印章、詩(shī)詞、文學(xué)等方面獨(dú)創(chuàng)一格。其作品個(gè)性鮮明，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和前瞻性。當(dāng)今畫(huà)壇的西部鄉(xiāng)土表現(xiàn)主義、新文人畫(huà)、實(shí)驗(yàn)水墨畫(huà)風(fēng)都有直接或間接受其影響。石魯先生的繪畫(huà)風(fēng)格，外雄渾而內(nèi)秀潤(rùn)，寓圓于方、大大方方、磊磊落落。在造型語(yǔ)言上，整個(gè)是偏方的，代表著北方的雄強(qiáng)，、但石先生是南方人，繪畫(huà)中許多細(xì)節(jié)很精致，畫(huà)得更像雕塑。
　　先生早期作品題材多以人物為主，山水其次，花鳥(niǎo)偶爾為之。用筆多寫(xiě)實(shí)，用墨秀潤(rùn)、靈動(dòng)、鮮活，書(shū)法以漢隸、魏碑為結(jié)體。早在一九三四年就隨其三哥馮建吳入成都東方美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校研習(xí)中國(guó)畫(huà)，后借讀于華西協(xié)合大學(xué)文學(xué)院。一九三九年元月，離家入陜西安吳堡中國(guó)青年訓(xùn)練班，參加革命。一九四〇年元月，到達(dá)革命圣地延安。入陜北公學(xué)鉆研馬列主義，后任西北文藝工作團(tuán)美術(shù)組長(zhǎng)。一九四四年，到陜甘寧邊區(qū)文協(xié)。一九四八年，主編《群眾畫(huà)報(bào)》，后任延安大學(xué)文藝系美術(shù)班主任，從事舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和版畫(huà)創(chuàng)作等革命文藝宣傳工作。一九四九年，定居西安后，由于條件改善，又重新開(kāi)始從事中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生和創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)他深感舊的傳統(tǒng)技法不能表現(xiàn)這個(gè)新時(shí)代，試圖運(yùn)用西洋畫(huà)技法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)。一九五四年創(chuàng)作的《古長(zhǎng)城內(nèi)外》正是這方面的嘗試，在繪畫(huà)技法上基本是寫(xiě)實(shí)的，既有西洋暗畫(huà)法，又吸收中國(guó)年畫(huà)的特點(diǎn)。一九五五年至一九五六年，他連續(xù)出訪印度、埃及，在怎樣對(duì)待民族傳統(tǒng)藝術(shù)問(wèn)題上進(jìn)行了反思，進(jìn)行了一系列的傳統(tǒng)理論和筆墨上的研究與探索。一九五九年，為建國(guó)十周年創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是他在致力于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的探索道路上的一個(gè)里程碑，以《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》為起點(diǎn)到一九六五年，是石魯藝術(shù)的第二階段，即抒情寫(xiě)意階段，一生活為我出新意，我為生活傳精神成為這一時(shí)期作品的主導(dǎo)思想，石魯通過(guò)對(duì)表現(xiàn)黃土高原技法的探索，創(chuàng)造了色墨渾然、拖泥帶水式的“黃土高原皴法”�！赌夏酁惩局小贰赌媪鬟^(guò)禹門(mén)》《高原放牧》《東方欲曉》等作品是這一時(shí)期的代表作，筆墨雄放勁健，顯示出個(gè)性化和人格化的取向。一九六一年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展在北京展出，受到美術(shù)界極大關(guān)注，標(biāo)志著長(zhǎng)安畫(huà)派的崛起。石魯作品以其思想性和藝術(shù)性成為長(zhǎng)安畫(huà)派的典范。他明確提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)觀點(diǎn)，成為長(zhǎng)安畫(huà)派的口號(hào)。一九六三年撰寫(xiě)的《學(xué)畫(huà)錄》提出了生活決定精神“物化為我，我化為筆墨”的主客觀關(guān)系，“以神造形，畫(huà)貴全神”的形神觀，“主客觀交織之生命線，思想為筆墨之靈魂，當(dāng)以意、理、法、趣求筆墨”的筆墨觀，總結(jié)了他在藝術(shù)探索上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述了筆墨在中國(guó)畫(huà)中與傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)新等諸方面的關(guān)系。這些標(biāo)志著石魯藝術(shù)風(fēng)格和繪畫(huà)思想的成熟。一九四六年創(chuàng)作的《東渡》是石魯后期藝術(shù)的起點(diǎn)。風(fēng)格趨于抽象，造型多強(qiáng)調(diào)體塊，用筆強(qiáng)調(diào)金石力感，落筆千鈞，用墨淋漓、變化豐富，強(qiáng)調(diào)色墨對(duì)比，布局考究，開(kāi)始嘗試畫(huà)印，畫(huà)面融詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一體，形成了外雄渾而內(nèi)秀潤(rùn)的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。在“文革”中他被剝奪了創(chuàng)作和發(fā)表作品的權(quán)利，而其書(shū)畫(huà)風(fēng)格卻因此發(fā)生了蛻變，成為一個(gè)更為真實(shí)的“自我”以一種金石般的力度、半空殺紙式的氣勢(shì)體現(xiàn)出雄強(qiáng)陽(yáng)剛之美。這一時(shí)期的作品不論花鳥(niǎo)、山水、人物還是詩(shī)詞，在表達(dá)方式上都是其思想、情感在面對(duì)一個(gè)瘋狂的社會(huì)時(shí)真實(shí)、清醒的認(rèn)識(shí)與抗?fàn)帲�其作品是“風(fēng)格與人”的高境界統(tǒng)一。其晚年創(chuàng)作的以華山為母題的一系列山水，則以強(qiáng)烈的人格化啟示著當(dāng)代山水畫(huà)向注重魂魄和現(xiàn)代構(gòu)成方面變革。每觀其畫(huà)，就使人不由得想起占人詩(shī)句：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著，念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下。”