陸先生十分贊賞《左傳·昭公二十年》中晏子論說(shuō)的“和而不同”的觀(guān)點(diǎn)：“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否�！标懴壬�認(rèn)為師生關(guān)系亦應(yīng)如此，他鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持創(chuàng)新的方法與獨(dú)立的見(jiàn)解，不要求學(xué)生亦步亦趨。王寧先生在學(xué)術(shù)上不僅根基雄深，注重實(shí)證，而且富有科學(xué)頭腦，長(zhǎng)于理論的精深剖析與規(guī)律的嚴(yán)密推導(dǎo)。陸先生熱情支持王寧先生發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，他虛心研究新的科學(xué)理論，誠(chéng)懇接受王寧先生的一系列建議，慈惠勤謹(jǐn)，從善如流。有關(guān)意義之學(xué)的許多重要理論的總結(jié)，都是在陸、王先生相互研討、辯難、訂正之中形成的。這種在學(xué)術(shù)上“和而不同”、轉(zhuǎn)側(cè)相師、彼此推挽的師生關(guān)系，大有助于《說(shuō)文》學(xué)承先啟后的發(fā)展與成熟，尤其值得我們珍惜與效法。
　　王寧先生回顧說(shuō)：“到了80年代，他（指陸先生——引者注）經(jīng)過(guò)認(rèn)真的反思，使自己的教學(xué)方法有所改變。他認(rèn)識(shí)到，大量的語(yǔ)料是必須的，而充分地說(shuō)理也不可缺少，不但要講是什么，還得講為什么。他接受了自己學(xué)生的意見(jiàn)，認(rèn)為要想真正教活訓(xùn)詁學(xué)，必須從原始的材料中提煉出基礎(chǔ)理論和可供操作的方法�！队�(xùn)詁方法論》出版后，他又接受了我們的另一個(gè)意見(jiàn)：介紹訓(xùn)詁學(xué)要注重用一般人能懂的語(yǔ)料來(lái)闡明理論、方法。因而，用常用詞而不是生僻詞作實(shí)例，盡量把原理講透，方法說(shuō)清，便成為這一階段我們寫(xiě)訓(xùn)詁學(xué)文章的努力目標(biāo)�！�
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