《康德<純粹理性批判>的現(xiàn)象學(xué)闡釋》收集的是海德格爾于1927/1928年冬季學(xué)期在馬堡大學(xué)所舉行的講座課的內(nèi)容。全書(shū)由預(yù)備思考、導(dǎo)論:純粹理性批判乃對(duì)作為科學(xué)的形而上學(xué)的奠基( 1- 4)、部分:先驗(yàn)感性論( 5- 12)、第二部分:在先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論(13-26)這樣幾個(gè)大部分構(gòu)成。在該書(shū)中,海德格爾基于純粹理性批判并非關(guān)于認(rèn)識(shí)的批判(認(rèn)識(shí)論)、而是對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行奠基這一基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn),詳細(xì)、甚至逐節(jié)地解讀了《純批》的先驗(yàn)感性論和先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論,批判了馬堡學(xué)派新康德主義者們對(duì)康德《純批》的理解。
馬丁·海德格爾(1889-1976),德國(guó)哲學(xué)家,20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。
譯者簡(jiǎn)介:
溥林,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士,現(xiàn)為四川大學(xué)哲學(xué)系教授。 獨(dú)立完成的專(zhuān)著:《亞里士多德<范疇篇>箋釋》(華東師范大學(xué)出版社,2014年)、《中世紀(jì)的信仰與理解》(香港道風(fēng)書(shū)社,2006年)。獨(dú)立完成的譯著:《柏拉圖的<智者>》(商務(wù)印書(shū)館,2016年)、《根據(jù)亞里士多德論是者的多重含義》(商務(wù)印書(shū)館,2015年)、《倫理學(xué):認(rèn)識(shí)你自己》(香港道風(fēng)書(shū)社,2007年)、《信仰尋求理解》(中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005年)、《伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)》(華夏出版社,2004年)、《中世紀(jì)的心靈之旅》(華夏出版社,2003年)。此外還與他人合作翻譯學(xué)術(shù)著作多部,發(fā)表論文近30篇。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目古希臘哲學(xué)經(jīng)典研究著作譯叢和青年項(xiàng)目西方中世紀(jì)亞里士多德形而上學(xué)研究。曾榮獲四川省社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)二次,三等獎(jiǎng)一次。
預(yù)備思考
導(dǎo)論 純粹理性批判乃是對(duì)作為科學(xué)的形而上學(xué)的奠基
部分 先驗(yàn)感性學(xué)
章 在綜合認(rèn)識(shí)中直觀(guān)的功能
第二章 對(duì)先驗(yàn)感性學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
第二部分 先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析學(xué)
編 對(duì)一種先驗(yàn)邏輯學(xué)和分析學(xué)之理念的闡釋
章 先驗(yàn)邏輯學(xué)之含義
第二章 先驗(yàn)分析學(xué)之含義
第二編 對(duì)先驗(yàn)的概念分析學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
章 諸范疇的起源地以及它們同作為統(tǒng)一化之諸功能的各種判斷之間的聯(lián)系
第二章 諸范疇的起源之揭示作為對(duì)它們?cè)谑菓B(tài)學(xué)上的性質(zhì)的證明
編者后記
附錄一 專(zhuān)名對(duì)照表
附錄二 德語(yǔ)-漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
附錄三 漢語(yǔ)-德語(yǔ)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
附錄四 希臘語(yǔ)-漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
附錄五 拉丁語(yǔ)-漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
譯后記