在中世紀早期,王權(quán)的觀念由血親權(quán)、民眾選舉以及教會授職三種因素相互糅合而成。君主并非高于法律,而是處于法律之下,受法律約束。中世紀的法律必須是古老而良善的法律,如果法律并非古老而良善,那么,它就根本不是法律,即便它是由國家正式制定的。早,每一個日耳曼人都擁有非正式的抵抗統(tǒng)治者的權(quán)利。王權(quán)與抵抗權(quán)構(gòu)成了中世紀憲制動態(tài)發(fā)展中的兩極。西方憲制成熟的過程,也就是抵抗權(quán)日漸組織化、確定化的過程。本書史料翔實,有助于我們對中世紀早期歐洲王權(quán)與抵抗權(quán)的歷史與觀念進行全面的了解。
部分 中世紀早期的神圣王權(quán)與抵抗權(quán)
英譯者導言
章 國王的神圣權(quán)利
節(jié) 君主制的原則
第二節(jié) 日耳曼的血親權(quán)
第三節(jié) 君主的授職
第四節(jié) 前基督教時期君主崇拜的影響
第二章 法律對君主的限制
節(jié) 君主與法律
第二節(jié) 君主個人遵守法律的義務
第三章 抵抗權(quán)
節(jié) 日耳曼的抵抗權(quán)
第二節(jié) 教會的抵抗權(quán)以及被動服從理論
第三節(jié) 抵抗權(quán)及其與人民主權(quán)以及統(tǒng)治契約之間的關(guān)系
第四節(jié) 從壓制到預防的轉(zhuǎn)變
概要
附錄
第二部分 中世紀的法律與憲法
章 法律
節(jié) 法律是古老的
第二節(jié) 法律是良善的
第三節(jié) 古老而良善的法律不是制定的也不是成文的
第四節(jié) 古老的法律優(yōu)于新的法律
第五節(jié) 法律的創(chuàng)新是為了復歸古老的良善之法
第六節(jié) 法律概念和法律實踐
第七節(jié) 從中世紀向現(xiàn)代法律概念的轉(zhuǎn)變
第二章 憲法
節(jié) 法律限制的原則(國王受法律約束)
第二節(jié) 民眾代表的原則(國王獲得民眾同意的義務)
第三節(jié) 責任的原則(抵抗權(quán))
第四節(jié) 轉(zhuǎn)變
索引
譯后記