本書(shū)以二十四節(jié)氣、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為線,講解名家一年四季留下的墨寶,欣賞他們筆下的寒來(lái)暑往、歲歲年年。
▲書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬傾情推薦,北京晚報(bào)《墨緣》欄目精萃集結(jié)出版
▲一部獨(dú)具一格的書(shū)法科普書(shū),是“書(shū)法有意思”書(shū)系精品之作
▲本書(shū)以二十四節(jié)氣、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為線,講解名家一年四季留下的墨寶,欣賞他們筆下的寒來(lái)暑往、歲歲年年
▲圖文并茂,書(shū)畫(huà)紛呈,于佳作名篇中,感受書(shū)法的魅力
看點(diǎn):
▲新穎:首次以四季佳時(shí)為主線講解書(shū)法,既講書(shū)法,也是一套傳統(tǒng)節(jié)氣、節(jié)日普及讀物
▲有趣:從名家四時(shí)所作的書(shū)法,可以清楚看到他們當(dāng)時(shí)的心境和處境,更可以體會(huì)到書(shū)寫(xiě)生活所帶來(lái)的樂(lè)趣
序
沈 鵬
北京晚報(bào)《墨緣》顧問(wèn)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席
八年前的□01□年10月□0日,《北京晚報(bào)》新辟了一塊藝術(shù)園地——《墨緣》。從創(chuàng)刊到現(xiàn)在,秉承初衷,在書(shū)法界同仁和廣大愛(ài)好者的支持呵護(hù)下,一步步成長(zhǎng),團(tuán)結(jié)了一大批書(shū)法愛(ài)好者,以墨相濡,因墨結(jié)緣,為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大、薪火相傳做出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
我一向認(rèn)為,報(bào)紙要有好的副刊,她是報(bào)紙的一面人文之窗,顯示自身特色,推出專(zhuān)家又面向群眾。好的副刊要有持續(xù)性,編者要有耐力,每當(dāng)出刊如磁石之吸鐵,使讀者非看不休。
《北京晚報(bào)》在已有的多種副刊之外增加《墨緣》,是有識(shí)見(jiàn)的。“書(shū)法”,世界各國(guó)都有,但是歷史淵源、□□文化傳統(tǒng)不同,尤其是漢字的字形特異,除了“音美”“意美”之外,還具“形美”,奠定了四千年以上歷史的一門(mén)藝術(shù)的根基!赌墶芬源藶橐劳校瑸閺V大讀者系統(tǒng)、豐富地展示了中華書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力,成為廣大讀者深入了解書(shū)法、悉心品味書(shū)法,追求高尚美感的良好載體!赌墶匪l(fā)的精心編輯的內(nèi)容,經(jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn),獲得讀者積極的反饋。書(shū)法包括篆刻、刻字等等,與藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)相通,旁及文字學(xué)、考古學(xué)、中西文化比較學(xué)科等等,成為中華文化的重要組成部分。書(shū)法的形式美有獨(dú)立性,我們?cè)谝曈X(jué)欣賞的同時(shí),把漢字的意美、音美融為一體!踔匾氖恰耙狻钡谋磉_(dá),做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),大體上即具備了“意美”!耙裘馈痹谠(shī)、詞、曲、賦中體現(xiàn)□為明顯。一首詩(shī)按照平仄格律寫(xiě)來(lái),朗朗上口,其中節(jié)奏感尤其具備內(nèi)在的魅力。為什么很多書(shū)法家喜歡寫(xiě)詩(shī),大體因?yàn)槁稍?shī)、絕句的字?jǐn)?shù)較少,讀了上句便能溝通下句,從□部到總體獲得綜合性的審美享受。
《墨緣》從一開(kāi)始便與詩(shī)詞結(jié)下不解之緣。然而編者的眼光寬宏,以書(shū)法為中心點(diǎn),貫穿古今,闡釋經(jīng)典,介紹名家,提攜后人,分析創(chuàng)作,研究理論,對(duì)于各種字體、多樣風(fēng)格,陸續(xù)詳細(xì)介紹,專(zhuān)業(yè)書(shū)法者從中受益,一般書(shū)法愛(ài)好者得到欣賞的樂(lè)趣和創(chuàng)作的啟發(fā)。《墨緣》還以其影響力擴(kuò)大到社會(huì)活動(dòng),就我記憶所及,組織了多次“中日名家書(shū)法聯(lián)展”,中日兩國(guó)書(shū)法名家聚首北京,展出的書(shū)法作品共以漢字為淵源,又各具□□特色。這樣的傳承與創(chuàng)意,與《墨緣》周刊完美結(jié)合,十分難得。還有北京晚報(bào)持續(xù)舉辦的“‘墨緣杯’北京市青少年書(shū)法比賽”,用行動(dòng)反映出全社會(huì)包括教育界、新聞界對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重視。書(shū)法是美育,中小學(xué)生學(xué)書(shū)法以及音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等等,可能將來(lái)有名家拔萃而出,然而更重要的是與德育、智育、體育相輔,培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”的精神境界,人文思維,□□情感,智慧愛(ài)心……美育是純粹的,與功利無(wú)緣,不為“炒作”、“樹(shù)招牌”、“奪眼球”。在當(dāng)前社會(huì)上盛行急功近利的種種濁流中,北京晚報(bào)《墨緣》保持了自身的定力,追求高品位、高格調(diào),說(shuō)得上是一方風(fēng)清氣正的書(shū)法凈土。
我們要特別注意培養(yǎng)青少年對(duì)書(shū)法的愛(ài)好與修煉。有識(shí)之士早已提出書(shū)法要從兒童時(shí)代學(xué)起,列入小學(xué)課程,在識(shí)字教學(xué)的同時(shí),懂得漢字之美,培養(yǎng)興趣、愛(ài)心、執(zhí)著、耐力……戊戌年初,我應(yīng)《北京晚報(bào)》之約撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián):
世界大同抒美景,
少年中國(guó)發(fā)宏圖。
上聯(lián)含康有為的《大同書(shū)》,下聯(lián)含梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。重視少年的成長(zhǎng),少年的體魄,少年的雄心,少年的未來(lái)!不要把從事書(shū)法僅當(dāng)作“多學(xué)一門(mén)手藝”,替文章煥光彩。以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光看待書(shū)法,由我們這代人讓具有古老傳統(tǒng)的一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)永葆青春活力。北京日?qǐng)?bào)出版社把《墨緣》曾經(jīng)刊發(fā)的圖文編輯成書(shū),這類(lèi)事的受益者十分廣泛,而我希望更在于年輕一代,延伸到書(shū)法的將來(lái)!
北京晚報(bào)《墨緣》編寫(xiě)組,是負(fù)責(zé)北京晚報(bào)《墨緣》周刊策劃編輯、采寫(xiě)制作的精英團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)致力普及書(shū)法知識(shí),關(guān)注藝術(shù)熱點(diǎn),針砭書(shū)壇時(shí)弊,貼近文化生活。
引子
書(shū)亦有節(jié)
中國(guó)是世界上□□的具有兩種歷法的國(guó)家,除了使用全球通用的公歷外,還有自己的農(nóng)歷(亦稱(chēng)為夏歷、陰歷)!016年11月30日,聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議,將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入了人類(lèi)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面□化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。
中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為二十四等份,每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”,統(tǒng)稱(chēng)“二十四節(jié)氣”,包括:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。早在《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)。這是二十四個(gè)節(jié)氣中□重要的,可以清楚地劃分一年的四季。
“節(jié)氣”的關(guān)鍵字一是節(jié),二是氣。書(shū)法中也講究“節(jié)”與“氣”!肮(jié)”有制約之意,書(shū)法用筆也要有度,節(jié)制才能恰如其分。書(shū)法也講究貫氣,要有文氣、靈氣,董其昌在書(shū)法中力倡士氣,尤忌俗氣、江湖氣、兵氣、□氣。蘇軾言:“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉,五者缺一,不為成書(shū)也。”
除了二十四節(jié)氣,中國(guó)社會(huì)在數(shù)千年的時(shí)間里,還形成了很多節(jié)日和禮俗、習(xí)俗。排在前列的十大傳統(tǒng)節(jié)日有:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、小年、除夕。古人如何度過(guò)這些良宵佳節(jié)?我們不妨閱讀那些經(jīng)典作品:從某個(gè)節(jié)日、節(jié)氣當(dāng)日或前后幾天書(shū)寫(xiě)的作品,可以清楚看到書(shū)法家們當(dāng)時(shí)的狀態(tài);作品內(nèi)容與某個(gè)節(jié)日、節(jié)氣相契合,讓書(shū)寫(xiě)□得極其有趣,也極有意義。
書(shū)法本該是隱學(xué),如今卻成了顯學(xué),書(shū)人一味爭(zhēng)奪名利,為功利所縛。有鑒于此,應(yīng)該讓書(shū)法回到社會(huì)文化中,換言之,時(shí)刻要從社會(huì)文化的角度來(lái)看待和理解書(shū)法。從傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣入手,無(wú)疑是一個(gè)□□的角度。廣言之,書(shū)法史不僅僅是書(shū)法的歷史,也是書(shū)法家的歷史,是文化記憶的歷史。