孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,是華夏之瑰寶,對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義,對于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻,對著述中的重要文字作簡單的注疏通解,以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典,了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由從事傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者撰寫,具有一定的學(xué)術(shù)性,對于讀者研習(xí)儒家經(jīng)典著作、了解儒家傳統(tǒng)文化有一定的作用。本文稿收錄北宋著名理學(xué)家邵雍的《觀物篇》共十四篇, 這十四篇中《觀物內(nèi)篇》十二篇,為邵雍自著,《觀物外篇》二篇,為其門人弟子記述。本文稿較全面地反映了邵雍在哲學(xué)、理、歷史學(xué)方面的理論大綱。
康節(jié)之學(xué),要在《皇極經(jīng)世書》!痘蕵O經(jīng)世書》首言象,次言數(shù),終則言理!队^物內(nèi)外篇》正其中言理者。而皇極大義不在別處,正在理中。故知《觀物內(nèi)外篇》又為康節(jié)之學(xué)的要中之要。《觀物內(nèi)外篇》篇幅雖不甚大,然而,卻揭示了天地人物生成之理、皇帝王伯變遷之道、治亂成敗所致之由。要究明康節(jié)之學(xué),從《觀物內(nèi)外篇》入手,無疑是選擇。
邵逝夫,字貞元,1977年生于江蘇射陽。曾師從朱季海先生研習(xí)訓(xùn)詁。常年講學(xué)于蘇州、鄒城、鄭州等地。2014年春,發(fā)起貞元義學(xué)。2018年冬,推行明志教育。撰有《顏氏家訓(xùn)譯注》(合作,上海古籍出版社)、《詩經(jīng)選析》(連載于《新經(jīng)學(xué)》輯刊,上海人民出版社)、《大學(xué)釋義》《中庸釋義》《論語孟子十二講》(北京聯(lián)合出版公司)等。整理有《駁呂留良四書講義》(收入《朱軾全集》,復(fù)旦大學(xué)出版社),導(dǎo)讀有張栻《論語解·孟子說》、張載《正蒙》(黃山書社)等。