★ 追根溯源：張仲景因所著《傷寒論》而首創(chuàng)理法方藥系統(tǒng)的六經(jīng)辨證理論，從而開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)辨證論治的先河，因而被贊譽(yù)為中醫(yī)辨證論治的大師，臨床學(xué)的奠基人，方劑學(xué)的鼻祖，辨證施護(hù)的先驅(qū)。六經(jīng)乃《傷寒論》之魂、之根，千百年來(lái)古今中外眾多學(xué)者十分重視對(duì)傷寒六經(jīng)的研究，并為此做出了不懈的努力。正如近代中醫(yī)學(xué)家惲鐵樵所說(shuō)：傷寒論》第一重要之處為六經(jīng)，而第一難解之處亦為六經(jīng)，凡讀傷寒者無(wú)不于此致力，凡注傷寒者亦無(wú)不于此致力。

★ 問(wèn)道六經(jīng)：《傷寒論》構(gòu)思精而奧，寓理之博而深，觸之朗然，用之效然，而思之茫然，以至于只知其然而不知其所以然。其實(shí)在《傷寒論》300多條條文的背后，展示了一個(gè)宏大的中醫(yī)辨證論治理論體系，越是深入發(fā)掘思考，所得越多。中醫(yī)在診治疾病的過(guò)程中，需要擺脫一些固有觀念的束縛，沖破舊的思維模式，從患者實(shí)際情況出發(fā)，重新組合已知的知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)或?qū)ふ也∽C之間新的聯(lián)系，采取新的治療措施，以適應(yīng)千變?nèi)f化的臨床需要。要達(dá)到這一目的，必須精通《傷寒論》的六經(jīng)辨證。

★六經(jīng)之魅：六經(jīng)辨證是將疾病過(guò)程中整體病理變化的形式為主要病理基礎(chǔ)，依其整體病理變化的程度不同，歸納為六類(lèi)證候，每類(lèi)證候中包括若干種病癥。實(shí)質(zhì)上是對(duì)疾病不同階段的綜合性認(rèn)識(shí)，它包括了機(jī)體正氣的盛衰、內(nèi)外邪氣的強(qiáng)弱、機(jī)體的反應(yīng)程度、病情的轉(zhuǎn)歸趨勢(shì)以及體現(xiàn)在外表的各種表象的綜合。六經(jīng)辨證具有創(chuàng)造性思維的幾個(gè)基本特征:流暢性、精細(xì)性、靈活性、跳躍性，其創(chuàng)造性思維方法主要體現(xiàn)在立體思維、對(duì)立思維、結(jié)合思維、形象思維、輻射思維與輻集思維等6個(gè)方面，充分揭示了六經(jīng)辨證的思維形式是一種積極的、活躍的、富有成果的、能產(chǎn)生新思想新事物的一種創(chuàng)造性思維。本書(shū)對(duì)眾多醫(yī)家、學(xué)者于六經(jīng)辨證的前世今前世今生和研究集成作出全景式呈現(xiàn)。