或問(wèn)人參健脾土之旺，以克水者也，何以水濕之癥，用人參而愈加腫脹乎？曰：此非人參之不健脾土，乃脾土之不能制腎水耳。腎水必得脾土之旺，而水乃不敢泛濫于中州。惟其土之不堅(jiān)，而后水之大旺，欲制水，必健土矣。健土之藥，舍人參何求。然而土之所不堅(jiān)者，又因于火之太微也。火在水之中，不在水之外，補(bǔ)土必須補(bǔ)火，則補(bǔ)火必在水之中補(bǔ)之。用人參以健土，是克水也，克水則火愈微矣，火愈微則水愈旺，水愈旺而土自崩，又何能克水哉。故水脹之病，愈服人參而愈脹也。然則治之法奈何？先補(bǔ)水以生火，后補(bǔ)火以生土，用人參于補(bǔ)腎之中，亟生火于水之內(nèi)，徐用人參于補(bǔ)腎之內(nèi)，再生土于火之中，自然腎生水而水不泛，腎生火而土不崩，又何必去人參以防其增脹哉。批：補(bǔ)腎中之火，乃是真火，不可誤認(rèn)作心中之陽(yáng)火。
　　或又問(wèn)補(bǔ)火以生土，則土自不崩，補(bǔ)水以生火，欲水之不泛難矣，豈人參同補(bǔ)腎藥用之，即可制水以生火乎？曰：水宜補(bǔ)以消之，不宜制以激之，水火之不相離也，補(bǔ)火不補(bǔ)水，則火不能生；補(bǔ)水更補(bǔ)火，則水不能泛。補(bǔ)水以生火者，即于水中補(bǔ)火也。益之以人參者，以人參同補(bǔ)腎之藥兼施，則人參亦能人腎，使陽(yáng)氣通于腎內(nèi)而火尤易生。蓋陰無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)，腎水得陽(yáng)氣而變化，腎火即隨陽(yáng)氣而升騰。然而人參終是健脾之物，自然引火而出于腎內(nèi)，人于脾矣�；鸺热似�，土自得養(yǎng)。是人參乃助水以生火，非克水以生土也。又何疑于補(bǔ)水而水泛哉。批：人參助水以生火，非克水以生土。議論真泄天地之奇�；蛞扇藚⒐τ�，非一言可盡，宜子之辯論無(wú)窮，然吾恐議論多而成功少，反不若從前簡(jiǎn)約直捷痛快之為妙也。嗟乎。余豈好辯哉。其不得已之心，竊比于子輿氏耳。蓋當(dāng)今之世，非畏人參，即亂用人參。畏用之弊，宜用而不用；亂用之弊，不當(dāng)用而妄用，二者皆能殺人。余所以辯人參之功，增畏用者之膽；辯人參之過(guò)，誅亂用者之心。
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