引　　言這是一本關(guān)于什么的書這是一本關(guān)于情緒的書，也是一本從情緒角度理解身體的書。具體來說，本書的內(nèi)容會教你如何建立對情緒更多的耐受能力。本書的目標是用科學(xué)的方式確認，我們可以通過將情緒體驗盡可能擴展到更多身體部位的方式，使得我們對情緒（特別是令人不愉快的情緒）擁有更多的耐受能力，以及我們可以如何在情緒層面之外，也在身體、能量、思維、行為、關(guān)系甚至精神層面提高所有心理治療的效果。本書也旨在為情緒具身化提供具體的步驟和工具，或者通過將情緒體驗擴展到盡量多的身體部位，建立對情緒更多的耐受能力，從而提高一系列治療效果。本書適用于使用任何療法取向的、正在尋找提高工作中治療效果方法的專業(yè)人士，同時也適用于那些尋找自助工具來幫助自己調(diào)節(jié)日常生活中起伏情緒的人。當人們對某事感到非常不舒服，而自己又無法化解時，便會主動尋求幫助。來訪者向咨詢師呈現(xiàn)的幾乎每一個問題的核心都是在情緒上遇到的困難�；�解情緒困境的有效方法有很多：改變我們對某種情況的看法（認知），通過表達或行動（行為）改變我們對某種情況的處理方式，使用藥物改變大腦和身體的生理狀態(tài)，以及其他多種多樣的方式，比如運動、營養(yǎng)飲食、冥想、涂抹精油、塑身纖體甚至電擊。或者無論情緒以何種方式呈現(xiàn)出來，我們都可以和這種情緒相處，只要有必要，我們可以繼續(xù)和情緒相處，直到其發(fā)生轉(zhuǎn)化。既然人們找到我們（也就是他們的治療師）是為了幫助他們解決痛苦，那我們?yōu)槭裁床缓喓唵螁蔚赝ㄟ^上述方法，減輕或直接去除他們的痛苦，而還要通過將情緒體驗擴展到盡量多的身體部位，讓人們深入痛苦，去建立對難以忍受的情緒的耐受能力呢？最新的神經(jīng)科學(xué)研究對上述問題給出了答案：我們重要的三項心理功能（認知、情緒和行為）不僅僅取決于大腦，還取決于身體及身體與環(huán)境的聯(lián)系；抑制身體在情緒上的參與會損害我們的認知，以及與此情緒有關(guān)的場景中的行為。對于主要聚焦于認知和行為的療法來說，這些發(fā)現(xiàn)結(jié)合本書的中心論點（即在情緒體驗中更多地使用身體，可以創(chuàng)造更多的情緒耐受能力，從而使人能與情緒相處更長的時間）提供了改善認知和行為結(jié)果的可能性。情緒是某種情境對一個人幸福的影響程度的總體評估。當大腦因為身體參與得更全面而運作得更有條理時，就能有更多時間來處理情緒，從而更有可能在這種情境下產(chǎn)生更具功能性的認知和行為。如果我能夠耐受對另一個人的憤怒，那么我在這個情境中的所思所行就可能更穩(wěn)定、更因地制宜。所以，即使是那些聚焦于改變認知和行為來緩解癥狀的療法，也可以通過具身情緒來提高治療效果。所有常見的處理情緒的方法（特別是那些將覺知聚焦在情緒體驗上，直到情緒發(fā)生轉(zhuǎn)化的策略）確實可以讓人們發(fā)展出一些耐受情緒的能力。盡管這些方法在一定程度上能夠幫助人們培養(yǎng)情緒耐受能力，但它們的效果有限。原因在于，這些方法要么沒有涉及身體的參與，要么即便與身體有關(guān)，也未將情緒體驗擴展到盡可能多的身體部位上。在所有的方法中，那些讓人和情緒體驗相處直到發(fā)生轉(zhuǎn)化的策略，是最有可能讓情緒耐受能力提高的。然而，如果一個人不知道情緒體驗（尤其是痛苦的情緒體驗）可能涉及整個大腦和身體的生理，那么他想要的情緒變化可能就會延遲，甚至無法實現(xiàn)。此外，人們也需要知道，處理了與情緒對抗的身體防御機制之后，才能將情緒體驗擴展到盡可能多的身體部位。這會在很長一段時間內(nèi)提高耐受情緒的能力，并全面地化解某種情境對我們幸福的影響。情緒浮現(xiàn)時只是被動地與其相處會有二次受創(chuàng)的風險，與之相比，主動地擴展情緒，以在身體層面調(diào)節(jié)情緒體驗，可以降低再次受創(chuàng)的可能性。出于上述的原因，具身情緒（將情緒體驗擴展到盡可能多的身體部位，以獲得更大的耐受力）可與任何療法、處理情緒的常見方法和藥物相結(jié)合，以提高各方面的療效。對于那些不在助人行業(yè)工作的讀者來說，這本書也能為他們提供一份自助指南，幫助他們理解和處理可大可小的情緒困境。對于打算用這本書進行自助的人們，即使你自己就是位治療師，也請在遇到難以自處的情況時尋求專業(yè)的幫助。請記住，就情緒層面的事情而言，無論是誰，遲早都需要他人的支持來解決。接下來，我將會簡要地和你分享一下，在發(fā)展具身情緒的過程中，我個人生活中和職業(yè)上的心路歷程，并對那些一路上向我伸出援手的人表示感謝。然后，我會分章介紹本書，再分享一些你如何最大程度地受益于本書的建議。情緒具身工作的發(fā)展在富有洞察力的圖書《云中的面孔：人格理論中的主體間性》（Faces in a Cloud: Intersubjectivity in Personality Theory）中，主體間性心理分析師阿特伍德（Atwood）和斯托洛羅（Stolorow）論證了心理學(xué)家弗洛伊德、榮格和賴希發(fā)展出的多樣化心理學(xué)理論是如何被這些思想家的個人經(jīng)歷、需求和個性所塑造的。1我的榮格學(xué)派分析師理查德·奧格（Richard Auger）觀察到，我們會將自己需要學(xué)習的東西教給他人�；厥孜业囊簧�以及我對心理學(xué)取向的選擇，我發(fā)現(xiàn)自己與情緒具身療法（Integral Somatic Psychology，ISP，也被稱為整合軀體心理學(xué)）中情緒具身化的關(guān)系也不例外。我所發(fā)展的情緒具身療法，是在心理的所有層面（無論是個體的還是集體的）具身化的一種全面的心理學(xué)取向，情緒具身化是其主要臨床策略，可以在所有的療法中提高認知、情緒和行為層面上的療效。我早年經(jīng)歷坎坷。我媽媽和我都差一點兒在我出生時就死掉。由于產(chǎn)道過窄，我的頭卡在里面，在漫長的分娩過程中，臍帶還緊緊地繞住了我的脖子，而這一過程都是在一位沒有什么經(jīng)驗的助產(chǎn)士的照顧下進行的。據(jù)我奶奶描述，我媽媽和我都能活下來簡直算是奇跡了。我從后來在心理治療中處理出生創(chuàng)傷時所表現(xiàn)出的癥狀和那一時期做的夢中發(fā)現(xiàn)，那時的出生創(chuàng)傷差點兒使我患上腦癱。我媽媽和我的關(guān)系格外親密，我想也和這段共同的創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)。因為這種和媽媽緊密的關(guān)系，從十個月到五歲間反復(fù)且長時間地經(jīng)歷和媽媽的分離，對我是更大的創(chuàng)傷。如果在這個基礎(chǔ)上再加上我爸爸在身體上、語言上和情緒上對我的虐待，我的童年創(chuàng)傷確實很多啊！我曾經(jīng)做過一個夢，在夢里，我走進一個重兵把守的警察局，找到了一個裝滿文件夾的文件柜，里面描述了我經(jīng)歷過的各種創(chuàng)傷。我一直驚嘆于，人們選擇職業(yè)不僅僅是為了找到最理想的環(huán)境和機會為他人服務(wù)，也是為了療愈自己。特別是在治療師成為心理健康專業(yè)人員的選擇以及他們在培訓(xùn)和治療時對臨床取向的選擇上，我都看到了這一點。我自己也是一樣。早年的創(chuàng)傷讓我失去了與自己身體和情緒的聯(lián)結(jié)，于是我慢慢長成了一個大腦發(fā)達、喜歡數(shù)學(xué)超過音樂的孩子。有一次，我和一個喜歡音樂的女孩約會，我自豪地告訴了她一個欣賞音樂的數(shù)學(xué)模型。我肯定你可以想象故事后來的發(fā)展！這也解釋了為什么在心理學(xué)職業(yè)發(fā)展初期，我就被各種身體工作的治療系統(tǒng)所吸引，比如體勢整合、瑜伽和軀體心理學(xué)治療系統(tǒng)，如賴希療法（Reichian therapy）、生物能量學(xué)（bioenergetics）和身體動力分析（bodynamic analysis）。我最先是從這些系統(tǒng)中了解到生理對情緒和其他心理體驗的防御機制的，并學(xué)習到如何溫和地（且不過度溫和地）處理這些防御機制，讓大腦與身體聯(lián)結(jié)起來，進入情緒，與它們一起工作，而這一過程通常是帶有宣泄性的和退行性的。威廉·賴希（Wilhelm Reich）是與西格蒙德·弗洛伊德同一時代的心理學(xué)家，被認為是西方軀體心理治療傳統(tǒng)的創(chuàng)始人，他所發(fā)展出來的心理學(xué)系統(tǒng)被人們稱為賴希療法。軀體心理治療的取向，比如生物能量分析，便起源于賴希療法，常被稱為新賴希療法。如今，一些新賴希療法和其他治療模型共同組成了軀體心理療法。在我看來，身體動力軀體發(fā)展心理學(xué)，也就是身體動力分析，是迄今為止最精細的軀體心理治療系統(tǒng)，它在心理運動功能的基礎(chǔ)上，根據(jù)經(jīng)驗得出了主要自主肌肉的心理功能圖，并為兒童發(fā)展的七個階段提出了復(fù)雜的性格結(jié)構(gòu)理論。這一系統(tǒng)在那個時代是非常超前的，因為在更大的心理學(xué)領(lǐng)域中，軀體取向依然未站穩(wěn)一席之地。在教授身體動力分析心理學(xué)中肌肉和性格結(jié)構(gòu)理論的那些年中，我收獲頗豐。我十分感謝利斯貝思·馬爾謝和她在身體動力學(xué)院的同事們對我個人和職業(yè)發(fā)展的幫助，他們?yōu)槲覙俗⒘艘环�孩子在每一個發(fā)展階段中情緒需求的詳細地圖。2許多早年創(chuàng)傷給我的身體和大腦帶來了太多的壓力和失調(diào)，這使我被創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）的癥狀困擾了很久，包括對聲音極為敏感、失眠和在關(guān)系中表現(xiàn)出過激反應(yīng)，而當時我根本就沒有意識到這是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的癥狀。創(chuàng)傷性壓力（特別是源自童年早期的）往往會導(dǎo)致自主神經(jīng)系統(tǒng)及其管理的內(nèi)臟，以及大腦和脊髓中樞神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)高度的壓力、調(diào)節(jié)失常和反應(yīng)過度。參加一個基于身體的、名叫體感療愈（somatic experiencing?, SE）的培訓(xùn)讓我受益匪淺。這個培訓(xùn)由其創(chuàng)始人彼得·萊文發(fā)展并為人所知，目前已經(jīng)遍布全球，它聚焦于通過自主神經(jīng)調(diào)節(jié)來化解創(chuàng)傷。這些體驗不僅有益于療愈我的創(chuàng)傷壓力癥狀，而且為我提供了一個發(fā)展我自己的情緒具身工作的實驗場。萊文博士是一位具有驚人智慧的出色的臨床醫(yī)生，他的《喚醒老虎》一書在出版二十多年后依然是這一領(lǐng)域的暢銷書。3他是一位擅長降低自主神經(jīng)系統(tǒng)高度應(yīng)激狀態(tài)（這種狀態(tài)會引發(fā)創(chuàng)傷壓力癥狀）的大師。在個人和專業(yè)方面，我都十分感謝這位杰出的老師，我很慶幸自己在心理學(xué)生涯的早期便遇到了他。在邁克爾·謝伊（Michael Shea）博士那里接受的生物動力顱骶療法（biodynamic craniosacral therapy）培訓(xùn)，幫助我理解了如何直接處理他人和自己的大腦與脊髓中樞神經(jīng)系統(tǒng)的壓力和情緒失調(diào)問題。4我所經(jīng)歷的出生創(chuàng)傷和早年的拋棄創(chuàng)傷這樣嚴重的創(chuàng)傷，會讓大腦和脊髓的核心區(qū)域出現(xiàn)失調(diào)的癥狀。生物動力顱骶療法也教會了我如何在量子和亞原子水平上深入地和身體工作，隨著創(chuàng)傷程度的加重，這一水平上的失調(diào)會更加顯著。這一方法還向我展示了如何重新建立身體與其所處環(huán)境中集體治愈能量之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在經(jīng)歷創(chuàng)傷后可能會遭到不同程度的破壞，具體程度依創(chuàng)傷的嚴重性而定。在我對心理學(xué)正式的培訓(xùn)感興趣之前，我是商業(yè)領(lǐng)域的一位研究者，之后我完成了學(xué)歷教育和培訓(xùn)，成了一名執(zhí)業(yè)臨床心理學(xué)家，而無論在哪一個時期，我都很難聯(lián)結(jié)到并調(diào)節(jié)自己的情緒。這促使我深入探究情緒及其生理機制的研究成果，尤其是在情緒神經(jīng)科學(xué)和軀體性心理治療的理論框架下尋找方法和策略，以便更有效地理解并應(yīng)對情緒和身體的問題，這不僅對我的來訪者有益，對我個人也同樣重要。軀體性心理療法，如賴希療法、生物能量學(xué)和身體動力分析，是通過肌肉神經(jīng)系統(tǒng)和身體中的防御機制一起工作，從而使人能夠聯(lián)結(jié)到并表達情緒。近來，軀體性心理療法的聚焦點已經(jīng)擴展到了自主神經(jīng)系統(tǒng)所起的作用。比如體感療愈關(guān)注的是自主神經(jīng)系統(tǒng)中的防御機制和失調(diào)，從而聯(lián)結(jié)并調(diào)節(jié)情緒。這種取向基于東方的冥想實踐，例如正念減壓療法，通過正念練習來處理情緒。主體間精神分析、克萊因派精神分析取向和榮格的分析心理學(xué)主要通過認知來處理情緒。認知行為取向通過認知和行為來調(diào)節(jié)情緒，身體工作取向和能量工作取向分別通過調(diào)節(jié)身體和能量去調(diào)節(jié)情緒，這些取向都是基于實證研究或經(jīng)歷過市場和時間考驗的，可以在眾多臨床議題上有效地幫助來訪者。但是，我認為這些療法在某種程度上還缺少些什么，或是過于耗時，或是在處理情緒上還不完整，至少對于我的一些來訪者（特別是對于我）來說是這樣的。在對情緒生理學(xué)中情緒神經(jīng)科學(xué)，特別是對具身認知（embodied cognition）領(lǐng)域的深入研究中，有不止一個發(fā)現(xiàn)令我驚訝。其中一個發(fā)現(xiàn)是，在過去的二十年里，人們對情緒和認知生理學(xué)的理解已經(jīng)發(fā)生了范式的轉(zhuǎn)變，顛覆了早期的研究結(jié)果。另一個令人驚訝的發(fā)現(xiàn)是，在情緒和認知生理學(xué)上我們知之甚少的東西，已經(jīng)被融入心理學(xué)實踐甚至軀體性心理治療的系統(tǒng)中了。此外，我注意到大多數(shù)關(guān)于情緒的研究都聚焦在少數(shù)幾個基本情緒上，如憤怒和悲傷，而忽略了大量始終存在的情緒，我把這些情緒稱為感知運動情緒（sensorimotor emotions）只對自己所處情境感到好或壞的情緒。在全新的具身和嵌入式認知以及具身和交互式情緒的科研范式下的情緒神經(jīng)科學(xué)研究，為情緒具身工作提高各種心理療法在認知、情緒和行為層面療效的有效性上，提供了大量的理論與實證證據(jù)，這與我自己的經(jīng)驗相符。沒有任何一項成就是可以被獨立造就的，它總是要站在無數(shù)過往成就的金字塔上。我有太多的感謝要給予我接受的教育，讓我把情緒、認知和行為關(guān)聯(lián)了起來。但我先把感謝只局限在站在智慧金字塔塔尖的那些人。我從神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧·達馬西奧（Antonio Damasio）[在他的家族中，巴德·克雷格（Bud Craig）最近做出了杰出的貢獻]和神經(jīng)科學(xué)家與心理神經(jīng)免疫學(xué)家坎達絲·珀特（Candace　Pert）的教導(dǎo)中明白了身體和大腦與情緒是密不可分的。5-7這些杰出學(xué)者的工作成果教會了我：人的情緒、認知和行為不只是大腦的功能，也是身體和環(huán)境的功能；從本質(zhì)上說，認知、情緒和行為與大腦和身體的生理機制是分不開的；對情緒進行具身化可以改善認知和行為；情緒是流動的，也是可以預(yù)測的。這些杰出的學(xué)者包括來自芝加哥大學(xué)的尤金·簡德林（Eugene Gendlin）、8俄勒岡大學(xué)的馬克·約翰遜（Marc Johnson）、9美國東北大學(xué)的莉莎·費德曼·巴瑞特（Lisa Feldman Barrett）、10巴納德學(xué)院的西恩·貝洛克（Sian Beilock）、11英國埃克塞特大學(xué)的喬凡娜·科隆貝蒂（Giovanna Colombetti）、12加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)的埃文·湯普森（Evan Thompson）、13威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的葆拉·尼登塔爾（Paula Niedenthal）14以及瑞士巴塞爾大學(xué)的麗貝卡·胡芬迪克（Rebekka Hufendiek）。15任何在情緒上完成有效工作的前提都是理解對令人難以忍受或無法接受的情緒的心理防御，以及如何對情緒體驗提供足夠的外部支持。我很幸運地學(xué)習了如何使用情緒心理防御機制工作，以及使用多種心理學(xué)流派的方法來支持情緒，包括卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）的人本主義心理學(xué)、弗里茨·珀爾斯（Fritz Perls）的格式塔療法、海因茨·科胡特（Heinz Kohut）的自體心理學(xué)、梅蘭妮·克萊因（Melanie Klein）的客體關(guān)系理論以及羅伯特·斯托洛羅（Robert Stolorow）的主體間精神分析。我在印度長大，在26歲那年來到美國接受高等教育。在我成長的家庭中，夢想被視為來自集體的富有意義的訊息。在我的文化中，一個人的量子能量體是真實存在的，一個人的經(jīng)驗被深深地嵌入集體中，并被集體所塑造。因此，在學(xué)習心理學(xué)的早期，由于榮格對人類心理具有寬廣的視角，我被榮格心理學(xué)所吸引便是自然而然的了。而由于東方心理學(xué)具有更加寬廣的視角，我最終還是回到了東方心理學(xué)，就也是很自然的了。為了處理情緒這種生而為人最困難的體驗，我們自然要從身體的、能量的和集體的層面去工作，因為情緒會在這三個層面被影響。榮格心理學(xué)、極性療法（polarity therapy）16和生物動力顱骶療法17讓我有了足夠的學(xué)識與工具，在與情緒相關(guān)的心理的所有層面去工作。主體間精神分析和榮格心理學(xué)都強調(diào)發(fā)展出更多對體驗中的對立面的耐受能力或更多的情緒耐受力，前者是為了促進心理健康，后者是為了促進個體化。看到這么多不同的系統(tǒng)都如此重視情緒耐受力，這在早期給了我發(fā)展出情緒具身工作的靈感。情緒具身工作是情緒具身療法取向的核心臨床策略，而情緒具身療法是我理解心理的一種綜合的方法。二十年前，在我最開始把情緒具身的方法（聚焦于發(fā)展出更多對情緒體驗的耐受能力）作為一種臨床工具發(fā)展出來的時候，還沒有如今所有這些科學(xué)證據(jù)告訴我為什么這種方法是有用的。那時我們對身體在情緒和認知過程中扮演的角色的看法正在發(fā)生著革命。兩個簡單的想法激發(fā)了我的早期工作，首先，基于我對主體間精神分析和榮格心理學(xué)的學(xué)習與研究，發(fā)展出情緒耐受力是好事，我們也可以利用腦體系統(tǒng)讓情緒體驗變得更易于承受。第二個想法源于我在情緒生理學(xué)的研究中（特別是從神經(jīng)學(xué)家達馬西奧和分子科學(xué)家坎達絲·珀特那里） 了解到的，腦體系統(tǒng)大部分（如果不是全部）都可以參與到情緒體驗的產(chǎn)生中。我還從一些軀體性心理療法中認識到，對難以忍受的體驗的生理防御機制可以在大腦和身體中形成，從而減少相應(yīng)的痛苦。經(jīng)過對自己和來訪者情緒體驗的觀察，我明確地發(fā)現(xiàn)一種情緒體驗（例如恐懼）會在不同個體身體的不同部位發(fā)生，也會因場合不同，在同一個體身體上的不同部位發(fā)生，有時在胸口，有時在腿部，有時在肚子、頭部或腦中。有一次，一位來訪者在我的詢問下告訴我，恐懼只存在于她的腦中。我讓她用手去觸碰后頸，因為那里的肌肉往往會形成一種防御機制，抵住從頭部延伸到身體（或相反方向）的體驗，沒過多久，她驚訝地發(fā)現(xiàn)自己全身都體驗到了恐懼。依據(jù)我的觀察，我的來訪者和我努力地去化解的往往只是出現(xiàn)在腦體系統(tǒng)中少數(shù)幾個部位的令人難受的情緒，這不禁讓我想到，如果在腦體系統(tǒng)的更多部位處理某種令人難受的情緒能量，即在一個更大的容器中處理情緒，可能會以某種方式讓我們更容易忍受、消化并完結(jié)這些情緒。為了激勵來訪者將困難的情緒體驗具身化，我常常向來訪者解釋說：正如用兩只手提包比一只手更容易一樣，使用身體上更多的部位會讓對情緒耐受變得更容易。情緒具身工作于我的職業(yè)和個人成長來說都是至關(guān)重要的。這種融合讓我非常高興，更新的臨床經(jīng)驗和理論知識也會讓它不斷獲得進展。情緒具身無疑讓我、我的來訪者和我的學(xué)生以及他們的來訪者都有所受益。在寫這本書時，我非常期待將這一工作分享給世界各地更多的人，無論是心理健康從業(yè)者還是非專業(yè)人士。本書提綱本書分為三部分：對情緒具身工作領(lǐng)域的總覽（第一部分總覽：第1～4章），對情緒具身工作背后理論的探索（第二部分理論：第5～9章），以及實踐情緒具身的細節(jié)（第三部分實踐：第10～14章）。第1～4章，也就是第一部分，從更加基礎(chǔ)的角度介紹了情緒具身工作。這一部分使用了不同臨床背景下的案例，包括對情緒有不同程度耐受力的來訪者，介紹了理論、基本概念、情緒具身療法及其益處。第1章聚焦于情緒耐受力高的來訪者，他們的情緒強度很高，情緒在身體中擁有又寬又深的擴展，且情緒的處理周期很長。第2章聚焦于情緒耐受力在另一個極端的來訪者，他們的情緒強度很低，在身體中的擴展是細窄且表淺的，情緒處理的周期很短。第3章通過對臨床案例的呈現(xiàn)，著重顯示出通過情緒具身工作而帶來益處是完全有可能的，這些益處包括在認知、情緒、行為、能量和精神上的改善與進展。本章還呈現(xiàn)了一位長期使用情緒具身療法的臨床案例，并討論了這種方法的限制。第4章的內(nèi)容會說明，當嚴重的創(chuàng)傷導(dǎo)致腦體系統(tǒng)發(fā)生巨大失調(diào)時，情緒具身治療是如何發(fā)揮作用的。我希望讀者在讀完第一部分后，會對這一取向有一個大概的了解，并開始在來訪者或自己身上嘗試使用情緒具身方法。第二部分，也就是理論部分（第5～9章），涉及情緒具身工作所依據(jù)的確鑿的科學(xué)證據(jù)。第5章詳細介紹了情緒生理學(xué)，并展示了情緒的產(chǎn)生和體驗是如何涉及整個腦體系統(tǒng)的。第6章的內(nèi)容介紹了越來越多的研究表明，認知、情緒和行為不僅僅依賴于大腦，還依賴于身體和環(huán)境。與大腦和身體相關(guān)的生理學(xué)研究表明了這三者是如何密不可分的，并說明了這些發(fā)現(xiàn)對情緒具身工作的影響和意義。第7章提出了一個包括七種生理機制的框架，這個框架解釋了情緒是如何在腦體系統(tǒng)中產(chǎn)生和被抵御的，在情緒具身工作中，我們可以觀察并利用好這些機制。第8章的主題是對情緒的耐受力，這也是本書的核心主題。基于第5～7章的內(nèi)容和一個簡單的生理學(xué)調(diào)節(jié)模型，我們發(fā)現(xiàn)在生理層面上將情緒經(jīng)驗擴展開來可以增強一個人對情緒體驗的耐受力。在第9章中，我們將討論不同種類的情緒，尤其包括一直存在卻被忽視的感知運動情緒，例如僅僅感覺很好或很糟，從而在與來訪者的第一次會面時，便為情緒體驗創(chuàng)造一個更大的區(qū)域，促成具身的發(fā)生。在第三部分，也就是第10～14章的內(nèi)容里，我們會關(guān)注情緒具身實踐的具體細節(jié)。第10章的標題為明確情境，在這一章，我們討論了如何識別并處理一個情境，從而引出一些情緒反應(yīng)，為我們的工作提供抓手。第11章的標題為體驗情緒，這一章主要講了我們可以使用哪些方法與心理和天生的防御機制工作，從而聯(lián)結(jié)到情緒，以及可以通過哪些途徑去支持自己和他人的情緒體驗。第12章擴展情緒講了我們?nèi)绾螒?yīng)對情緒在生理層面的防御機制，以及如何通過在腦體系統(tǒng)不同部位的工作，以盡量穩(wěn)定且具身的方式，達到擴展情緒體驗的目的。第13章完成整合的內(nèi)容涵蓋整合的幾個步驟，這一章的主要內(nèi)容是，在情緒具身的過程中，生理能量的改善、集體能量以及在認知和行為上的轉(zhuǎn)變可能會自動浮現(xiàn)出來，而我們可以利用這些資源讓自己更好地耐受情緒體驗，加快癥狀的緩解。第14章的主題是人際共鳴，即人與生俱來便有通過短程生物電、生物磁能和遠程量子能的方式與他人交換信息的能力，這一章還討論了如何使用人際共鳴來理解并支持他人的情緒狀態(tài)。最后一章的標題為總結(jié)：展望未來，將會討論情緒具身在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域研究中有趣的話題，以及我們可以在哪些維度上讓情緒具身更加豐富（如量子物理學(xué)層面和集體心理學(xué)層面），從而讓所有療法的效果都有所改善。我建議時間匆忙或有較少耐心的讀者從第一部分開始讀起，然后跳過第二部分，直接閱讀第三部分，之后再回到第二部分了解情緒具身背后更多的理論基礎(chǔ)。同時我也極力推薦每一位讀者在自己或他人身上開始實踐情緒具身的練習。我們時時刻刻都在產(chǎn)生情緒，那些大大小小的、令人難受的情緒是每天的家常便飯。所以你還在等什么呢？如果你對在身上擴展難受的情緒體驗有些猶豫，那就試試從令人愉悅的情緒體驗開始吧。