前言

《牛津哲學(xué)辭典》對(duì)因果關(guān)系的定義是：Causation is the relation between two events that holds when，given that one occurs，it produces，or brings forth，or determines，or necessitates the second.（因果關(guān)系是指相關(guān)兩方面間的聯(lián)系，當(dāng)一方發(fā)生時(shí)會(huì)導(dǎo)致另一方的產(chǎn)生。）具有因果關(guān)系的復(fù)句就稱為因果復(fù)句。因果關(guān)系是客觀世界普遍存在的一種關(guān)系，即原因和結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系。所以在各級(jí)表現(xiàn)因果關(guān)系的語(yǔ)法單位中，因果復(fù)句是最重要的一級(jí)，處于中心地位。因果一詞來(lái)源于佛教，但它并不 是佛教獨(dú)有術(shù)語(yǔ)，在哲學(xué)領(lǐng)域里，凡是一種現(xiàn)象的產(chǎn)生，必有形成此現(xiàn)象的原因在先，然后才會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。而在邏輯學(xué)中，因果關(guān)系用于解釋某個(gè)事物，找尋某事物的來(lái)源、發(fā)展及最后的去向。因果邏輯被廣泛應(yīng)用，萬(wàn)物具有普遍聯(lián)系，因此因果關(guān)系也具有普遍性。語(yǔ)言是對(duì)客觀認(rèn)識(shí) 的主觀表達(dá)形式，英漢兩種語(yǔ)言表達(dá)因果關(guān)系的形式有很多，其中英語(yǔ)因果復(fù)句和漢語(yǔ)因果復(fù)句就是表達(dá)這一關(guān)系最基本、最重要的形式之一。英漢因果復(fù)句的研究一直都在進(jìn)行，經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)到形式主義語(yǔ)言學(xué)再到認(rèn)知主義語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)視角下的英漢因果復(fù)句重視記錄實(shí)際語(yǔ)言中的因果復(fù)句使用，傾向于共時(shí)研究，主要是研究因果復(fù)句的分布情況。形式語(yǔ)言學(xué)視角下的英漢因果復(fù)句傾向于從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部尋找對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋，認(rèn)為因果復(fù)句的句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等邊界非常清楚。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角的因果復(fù)句研究認(rèn)為語(yǔ)言是認(rèn)知的一部分，我們所用的因果復(fù)句也帶有我們個(gè)人的認(rèn)知印記和色彩，其語(yǔ)義、語(yǔ)用具有主觀性，主觀性的表達(dá)與主觀化相關(guān)，主觀化的進(jìn)行與詞匯化、語(yǔ)法化也有聯(lián)系。因此在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下，我們的研究主要從語(yǔ)法化和主觀化兩個(gè)角度進(jìn)行。不同的語(yǔ)言學(xué)視角能夠?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)因果復(fù)句的不同特點(diǎn)，讓我們一覽當(dāng)下因果復(fù)句研究的全貌。

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