《宋代詩(shī)學(xué)通論》是一部極富思想性、學(xué)術(shù)性的經(jīng)典論著,有其獨(dú)特的理論架構(gòu);文字嚴(yán)謹(jǐn)而富有才性;立足傳統(tǒng)又能借鏡西方;抉示出宋代詩(shī)學(xué)中諸多值得深思的話(huà)題!端未(shī)學(xué)通論》為我們呈現(xiàn)了一種有別于唐詩(shī)的詩(shī)學(xué)天地:這一詩(shī)學(xué)世界充滿(mǎn)了對(duì)宇宙人生的強(qiáng)烈關(guān)注,滲透著宋型文化濃厚的人文主義精神!端未(shī)學(xué)通論》曾獲首屆國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、教yu部普通高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)中國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)等,深受程千帆、傅璇琮、莫礪鋒等先生好評(píng)!端未(shī)學(xué)通論》這部經(jīng)典在今天的意義,正如作者在重版后記中所說(shuō):新讀者或可從以下幾方面獲益:一是利用它提供的資料,采用拿來(lái)主義的態(tài)度,以作為構(gòu)建自己文章的材料;二是利用它對(duì)宋代詩(shī)學(xué)現(xiàn)象的解讀和總結(jié),來(lái)處理相應(yīng)的宋代詩(shī)歌作品的理解和解釋的問(wèn)題;三是抓住它理論框架平面羅列的缺陷,將其所列宋人詩(shī)論按歷史演進(jìn)的順序重新排列,重新建構(gòu);四是直接將其作為商榷和批判的對(duì)象,從而提出全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);五是可以帶著看閑書(shū)的態(tài)度,順帶了解一下宋代文人的詩(shī)歌審美趣味。
《宋代詩(shī)學(xué)通論》是一部極富思想性、學(xué)術(shù)性的經(jīng)典論著,有其獨(dú)特的理論架構(gòu);文字嚴(yán)謹(jǐn)而富有才性;立足傳統(tǒng)又能借鏡西方;抉示出宋代詩(shī)學(xué)中諸多值得深思的話(huà)題!端未(shī)學(xué)通論》為我們呈現(xiàn)了一種有別于唐詩(shī)的詩(shī)學(xué)天地:這一詩(shī)學(xué)世界充滿(mǎn)了對(duì)宇宙人生的強(qiáng)烈關(guān)注,滲透著宋型文化濃厚的人文主義精神!端未(shī)學(xué)通論》曾獲首屆國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)、教yu部普通高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)中國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)等,深受程千帆、傅璇琮、莫礪鋒等先生好評(píng)!端未(shī)學(xué)通論》這部經(jīng)典在今天的意義,正如作者在重版后記中所說(shuō):新讀者或可從以下幾方面獲益:一是利用它提供的資料,采用拿來(lái)主義的態(tài)度,以作為構(gòu)建自己文章的材料;二是利用它對(duì)宋代詩(shī)學(xué)現(xiàn)象的解讀和總結(jié),來(lái)處理相應(yīng)的宋代詩(shī)歌作品的理解和解釋的問(wèn)題;三是抓住它理論框架平面羅列的缺陷,將其所列宋人詩(shī)論按歷史演進(jìn)的順序重新排列,重新建構(gòu);四是直接將其作為商榷和批判的對(duì)象,從而提出全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);五是可以帶著看閑書(shū)的態(tài)度,順帶了解一下宋代文人的詩(shī)歌審美趣味。
周裕鍇,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系教授、中國(guó)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師。國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者,四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人。韓國(guó)東亞人文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);中國(guó)蘇軾學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng);人大復(fù)印資料《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》學(xué)術(shù)委員會(huì)委員;中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事;日本大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科客員研究員;臺(tái)灣東華大學(xué)中文系客座教授。已出版代表性著作有《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》《文字禪與宋代詩(shī)學(xué)》《禪宗語(yǔ)言》《中國(guó)古代闡釋學(xué)研究》《禪宗語(yǔ)言研究入門(mén)》等,古籍整理代表作有《石門(mén)文字禪校注》(中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū))。
引 言1
甲編 詩(shī)道篇
第一章 本質(zhì)闡釋?zhuān)旱琅c藝的對(duì)立互補(bǔ)3
一、宇宙的邏輯同構(gòu):詩(shī)者天之義4
二、審美的語(yǔ)言形式:詩(shī)者文之精10
三、人格的真實(shí)顯現(xiàn):詩(shī)者心之聲14
四、道德的純粹附庸:詩(shī)者道之馀20
第二章 功能探討:從治世的藥石到娛心的絲竹27
一、政治關(guān)懷:教化與諷諫28
二、道德規(guī)范:明道與見(jiàn)性38
三、心理平衡:自持與自適49
第三章 意識(shí)指向:深廣的思慮與優(yōu)越的慧性64
一、民胞物與的憂(yōu)患意識(shí)65
二、不囿于物的內(nèi)省態(tài)度73
三、月印萬(wàn)川的理性精神79
四、游心翰墨的人文旨趣89
乙編 詩(shī)法篇
第一章 閱歷與體驗(yàn):閉門(mén)覓句非詩(shī)法,只是征行自有詩(shī)101
一、社會(huì)的玉成:窮而后工102
二、自然的饋贈(zèng):江山之助108
第二章 學(xué)養(yǎng)與識(shí)見(jiàn):萬(wàn)卷須窺藏室,一塵莫點(diǎn)靈臺(tái)117
一、治心養(yǎng)氣:品行的涵養(yǎng)119
二、博極群書(shū):學(xué)理的儲(chǔ)積126
三、遍考前作:藝術(shù)的熏陶135
第三章 師古與創(chuàng)新:出入眾作,自成一家142
一、通與變:藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)同與超越143
二、鐵與金:陳言俗語(yǔ)的點(diǎn)化與活用152
三、胎與骨:詩(shī)意原型的因襲與轉(zhuǎn)易161
第四章 規(guī)則與自由:拾遺句中有眼,彭澤意在無(wú)弦173
一、句法:行布佺期近,飛揚(yáng)子建親174
二、捷法:沖口出常言,法度去前軌183
三、活法:人入江西社,詩(shī)參活句禪190
四、無(wú)法:學(xué)詩(shī)須透脫,信手自孤高202
丙編 詩(shī)格篇
第一章 藝術(shù)質(zhì)素的辨析215
一、當(dāng)行本色:審美特征的強(qiáng)調(diào)216
二、出位之思:媒體界限的超越226
第二章 審美范疇的傳釋?zhuān)玻矗?br /> 一、格:品位和力量的標(biāo)準(zhǔn)244
二、韻:深沉而簡(jiǎn)遠(yuǎn)的境界252
三、味:微妙而雋永的美感264
四、趣:機(jī)智與理性的魅力274
第三章 理想風(fēng)格的追求281
一、雄健和雅。玻福
二、古淡和平淡289
三、老成和老格300
丁編 詩(shī)思篇
第一章 構(gòu)思:其身與竹化,無(wú)窮出清新311
一、靜觀與活觀313
二、冥想與感興320
三、精思與妙悟328
第二章 表達(dá):風(fēng)吹春空云,頃刻多態(tài)度335
一、自然:萬(wàn)斛泉源與一江春水336
二、精妙:意與言會(huì)與寫(xiě)物之功343
三、渾成:天球不琢與氣象混沌351
四、含蓄:興托深遠(yuǎn)與命意曲折360
第三章 欣賞:參時(shí)且柏樹(shù),悟罷豈桃花371
一、懸解:透徹的領(lǐng)悟372
二、活參:能動(dòng)的解讀379
三、親證:實(shí)踐的印可387
戊編 詩(shī)藝篇
第一章 結(jié)構(gòu)的張力397
一、章法:對(duì)立沖突的辯證結(jié)構(gòu)399
二、句式:邏輯的引進(jìn)與打破408
三、對(duì)偶:語(yǔ)境的遠(yuǎn)距異質(zhì)原則415
第二章 語(yǔ)詞的活力425
一、造語(yǔ):語(yǔ)詞的陌生化效力426
二、下字:意象力的式樣的呈示435
三、用事:典故的多重美感內(nèi)涵446
第三章 聲律的魅力459
一、拗律:反心理預(yù)期的聲律脈動(dòng)460
二、險(xiǎn)韻:因難見(jiàn)巧的智力競(jìng)技465
結(jié)語(yǔ)473
后記477
再版后記479
參考書(shū)目482