序 （束景南）
前言
一、清代有無哲學？關(guān)于歷史遺留問題的厘清和回應(yīng)
二、關(guān)于以往研究方法、研究內(nèi)容的省察
三、關(guān)于本書學術(shù)努力蘄向的說明
第一章 有關(guān)明清儒學轉(zhuǎn)型之歷史分期與學術(shù)分期的厘清
第一節(jié) 晚明清初之歷史分期、學術(shù)分期考
一、有關(guān)晚明清初的概念界定
二、歷史眼光與學派意識介入的晚明清初儒學理解
第二節(jié) 泛陽明學的漫衍：從陽明后學到陽明后學之后
一、陽明后學的流變與泛陽明學時代的形成
二、陽明后學之后諸儒重構(gòu)儒學之準備：陽明學與人在清初遭遇激烈評判
第二章 晚明心學人士的流動、走出與泛陽明學時代解體之勢的形成
第一節(jié) 陽明學脈的傳承之難：以龍溪一脈為例的分析
一、高足或私淑：龍溪真?zhèn)麟y于定斷
二、門人身份存疑背后的陽明學學派意識的弱化
第二節(jié) 明末陽明學士群的分流：以旴江一脈為中心的考察
一、對以往近溪一脈學承、師承關(guān)系考察情況的梳理
二、近溪再傳及三傳弟子于王學的批判和重構(gòu)
第三節(jié) 學爭、黨爭的雙向延伸：以泰州、東林關(guān)系考為焦點的研究
一、東林、泰州之政治勾連
二、由政派到學派：諸儒立場、觀念之爭的激化和延續(xù)
第三章 晚明清初的陽明學、朱子學詮釋與思想衍化
第一節(jié) 晚明心學是誰的心學？楊起元致虛立本說溯源
第二節(jié) 由王返朱進程中的朱子學是怎樣的朱子學？以高攀龍、許孚遠關(guān)于朱子格物說的理解、論辯為例
第三節(jié) 立足哲學立場的史學書寫：晚明清初學案紛呈背后的儒學修正與判教之思
一、以陽明學為主場的學案撰寫及相關(guān)研究梳理
二、借史學總結(jié)實現(xiàn)哲學修正：晚明清初學案書寫之陋及其成因、影響
三、理與勢的沖突：史學努力難挽哲學演化之所趨
第四節(jié) 由世儒深入理學之方式牽動的明清之際思潮與學風的轉(zhuǎn)向
一、從理的解釋到理的求證：顧炎武批判進路的儒學建設(shè)
二、憑子學之力反理學之形上建構(gòu)：傅山道學重建之意識與思路的顯露
三、批判吸收與開拓推進：黃宗羲理氣論內(nèi)容、特色及影響重勘
第四章 陽明心學境界訴求的衍化與清學特具因素生成契機的涌現(xiàn)
第一節(jié) 陽明心學之境界訴求及其顯學特色的呈現(xiàn)
一、境界蘄向與存在建構(gòu)：境界哲學視角的陽明心學考察
二、境界區(qū)分與思想判攝：陽明心學作為顯學的證立
第二節(jié) 晚明境界工夫的衍化及清初儒學的知識論回歸
一、境界工夫的泛化與晚明王學的流變
二、晚明清初心學工夫論的知識論轉(zhuǎn)向以默識為例
第三節(jié) 心性哲學效驗論向?qū)嵶C主義的過渡、轉(zhuǎn)進
一、由陽明心學境界訴求促發(fā)的心性哲學檢證問題的凸顯
二、良知自證與唯識自證之別
三、晚明清初效驗議題的突顯與實證主義的興起
第五章 明清儒學轉(zhuǎn)型的哲學實現(xiàn)：主體性思維的遷轉(zhuǎn)與道德性命學的衰頹
第一節(jié) 有關(guān)晚明儒學主體性思維研究路徑的反省和檢討
一、有關(guān)主體性能否貫通中國哲學問題的探討
二、儒家主體性哲學的研究內(nèi)容和詮釋理路
三、個體化因素的突顯：晚明清初儒家主體性哲學的發(fā)展
第二節(jié) 明清儒學心之義的詮釋變遷與主體性思維轉(zhuǎn)向
一、晚明以降以知覺為心論的強化：從心即理到心具理
二、從心為氣之靈到心則形氣之主：明清道學變遷下的主體關(guān)切的演化
第三節(jié) 晚明清初道德性命論的衰頹與個體人格的挺立
一、理氣心的復(fù)雜交織：中晚明性命論紛爭的集中爆發(fā)
二、從反高談到反理學：晚明清初儒學性命論詮釋風格及內(nèi)容的平實化轉(zhuǎn)向
三、天人分治：道德性命論向世俗性命觀遷轉(zhuǎn)中的主體性思維重構(gòu)的完成
結(jié)語
參考文獻