作者以茶道為切入點(diǎn)，細(xì)致入微地梳理日本茶道文化的發(fā)展脈絡(luò)，鮮活呈現(xiàn)村田珠光、武野紹鷗、千利休等茶道代表人物的故事。同時(shí)，作者以京都這座文化古都為講臺(tái)，在名剎古寺的踏訪中，講述茶與禪的融合流變，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，窺探表象之下的日本文化根源。

在這個(gè)被算法切割注意力、生活充滿不確定性的時(shí)代，茶道的一期一會(huì)，是化解現(xiàn)代人存在焦慮、專注當(dāng)下生活的良方。而茶道與禪宗為線索，也是體悟京都這座城市歷史文化的獨(dú)特路徑。

無(wú)論是日本文化愛好者、茶道研究者、禪宗修習(xí)者，還是渴望深入了解京都的旅人，都能在字里行間收獲感悟，開啟一場(chǎng)愜意的文化探索之旅。

憑借數(shù)十年在中日文化間穿梭的獨(dú)特視角，作者追溯了在宋代文化的浸染下，日本茶道文化自鐮倉(cāng)幕府、足利幕府至豐臣秀吉時(shí)期的歷史脈絡(luò)，生動(dòng)講述了榮西、圓爾、世阿彌、親鸞等高僧大德對(duì)日本茶道的深刻影響，鮮活呈現(xiàn)了村田珠光、武野紹鷗、千利休等代表性人物的茶道理念與命運(yùn)起伏。同時(shí)，作者以京都的名剎古寺為線索，分析了禪、歌道、能樂(lè)、哲學(xué)與茶的融合流變，展現(xiàn)了佛法即在茶湯中主中主物之魂與人之魂合一等茶道思想的精髓，探索了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，揭示了表象之下的日本文化根源。

無(wú)一物無(wú)用，無(wú)一物不適，

無(wú)一物無(wú)趣，無(wú)一物不美。

來(lái)吧，開啟一場(chǎng)心靈的文化之旅。

新京派文化代表性作家、學(xué)者、戲劇家，別署若樸堂主人、前度佳公子。

六十年代生于北京，少年時(shí)開始寫作并探索戲劇詩(shī)詞研究，師從張中行、吳祖光、嚴(yán)文井、蕭乾等，曾任東京大學(xué)特任教授、首任駐北京辦事處代表。2008 年，與日本歌舞伎藝術(shù)家坂東玉三郎共同創(chuàng)作中日版昆劇《牡丹亭》，擔(dān)任總制作人、導(dǎo)演、編劇。現(xiàn)任北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。出版散文隨筆及研究著作有《風(fēng)月無(wú)邊》、《櫻雪盛世》、《北京記憶》、《茶禪一味》、《煮酒燒紅葉》、《沉煙心事牡丹知》、《張中行往事》、《梅氏醉酒寶笈》、《舊風(fēng)舊雨》、《靳飛戲劇隨筆》、《張伯駒年譜》、《張伯駒筆記》、《張伯駒的前半生》(香港商務(wù)印書館）、《馮耿光筆記》、《你們屬于我的城市：若樸堂北京隨筆選集》、《南通筆記》、《南通筆記》(香港三聯(lián)書店繁體增訂版 )；主編《中國(guó)京劇經(jīng)典劇目匯編》《梅葆玖畫冊(cè)》《梅葆玖先生紀(jì)念文集》等。

序 以道求理尋共識(shí)

第一章 川端康成對(duì)現(xiàn)代茶道的警告

第一節(jié)《千羽鶴》否定現(xiàn)代茶道

第二節(jié) 高貴而腴潤(rùn)的美女之死

第二章 茶禪的東傳開啟學(xué)習(xí)宋文化之門

第一節(jié) 從京都走入日本中世

第二節(jié) 中日一段歷史二重唱

第三節(jié) 禪茶雙祖明庵榮西

第四節(jié) 靜岡茶與朱子學(xué)

第三章 茶與金閣銀閣的美學(xué)

第一節(jié) 金閣將軍和北山文化

第二節(jié) 禪宗影響下的美學(xué)理念

第三節(jié) 銀閣將軍和同朋眾

第四節(jié) 五山禪僧與一休和尚

第四章 茶道的開山祖村田珠光

第一節(jié) 佛法即在茶湯中

第二節(jié) 確立茶道精神的《心之文》

目 錄第三節(jié) 能阿彌和同仁齋茶道

第四節(jié) 從榮華世界歸隱獨(dú)爐庵

第五節(jié) 侘茶可作逃茶解

第五章 承前啟后的武野紹鷗

第一節(jié) 出身大皮貨商人

第二節(jié) 無(wú)論什么人都有歌心

第三節(jié) 融歌道入茶道

第四節(jié) 紹鷗式美學(xué)

第六章 茶道大宗師千利休

第一節(jié) 日本中世的威尼斯

第二節(jié) 一代梟雄信長(zhǎng)與秀吉

第三節(jié) 豐臣秀吉的茶道活動(dòng)

第四節(jié) 千利休的茶道藝術(shù)

第五節(jié) 千利休之死

第七章 問(wèn)現(xiàn)代茶道路在何方

后記

主要參考文獻(xiàn)