《明夷待訪錄》義疏是對(duì)明末清初著名思想家黃宗羲所著《明夷待訪錄》一書(shū)的深入解讀和注解。本書(shū)以原著為基礎(chǔ)，對(duì)黃宗羲的政治思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理和分析，旨在幫助讀者更好地理解和掌握其核心理念和觀點(diǎn)。
在《明夷待訪錄》中，黃宗羲對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了深刻的批判，提出了天下為主，君為客的政治理念，主張實(shí)行法治而非人治，提倡分權(quán)制衡的制度設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)人民的權(quán)利和自由。這些思想在當(dāng)時(shí)具有極大的創(chuàng)新性和前瞻性，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
本書(shū)在義疏過(guò)程中，不僅對(duì)原著中的字詞、句式、典故等進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和說(shuō)明，還對(duì)黃宗羲的思想背景、歷史環(huán)境和文化影響進(jìn)行了深入的研究和分析。此外，本書(shū)還收錄了大量與《明夷待訪錄》相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為讀者提供了更加豐富的學(xué)術(shù)資源和信息。
《明夷待訪錄》的現(xiàn)代注譯本不在少數(shù)，而文言文被譯成白話文，并不能自然幫助讀者把握該書(shū)用力最深的政意與政制的探討�！睹饕拇L錄義疏》的出版就試圖彌補(bǔ)這一缺憾。義解與疏證并非無(wú)的放矢地引用，而是依照宗羲本人的提示，擇取其中關(guān)鍵人物及其思想論說(shuō)，以期沙盤(pán)推演宗羲的謀篇布局與寫(xiě)作構(gòu)思。若于義解和疏證外別有心意，則恰如宗羲本人于未來(lái)科舉制暢想所言，以愚按形式隨文附于疏證之后，不至于因個(gè)人臆解而破壞正文義疏。
《明夷待訪錄義疏》以黃宗羲背靠之傳統(tǒng)典籍為之作注，以期更好地跟隨其腳步，雖然表面上以經(jīng)典注后人，實(shí)則反倒為我輩以宗羲為階梯踏足經(jīng)典與故事提供入路。宗羲已逝三百余年，今天重訪其文本，化用讀經(jīng)、解經(jīng)之法，抽繹全書(shū)，或可得其提示，重審中國(guó)歷代政治得失。
董成龍，北京大學(xué)法學(xué)博士，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院哲學(xué)系副教授、經(jīng)略研究院研究員、古典文明與政治哲學(xué)研究中心副主任，兼任《政治思想史》期刊編委。
曾獲北京大學(xué)研究生學(xué)術(shù)十杰、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)師德榜樣，專(zhuān)著《武帝文教與史家筆法》入選儒家網(wǎng)2019年度學(xué)術(shù)思想類(lèi)十大好書(shū)。
主持國(guó)家社科基金一項(xiàng)、省部級(jí)課題兩項(xiàng)，編譯《大學(xué)與博雅教育》《德性與權(quán)力》兩書(shū)。研究領(lǐng)域不局限于特定國(guó)別或人物，而圍繞秩序與重建的基本政治哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)，代表作《形式化、形式主義與中國(guó)歷史的政治哲學(xué)論綱》《立教時(shí)刻的史家筆法》《〈史記·陳涉世家〉中的首事與矯詐》《留美時(shí)期林同濟(jì)的中國(guó)東北史研究》《內(nèi)戰(zhàn)時(shí)刻與舉國(guó)節(jié)慶林肯與作為政治宗教的感恩節(jié)》《雅斯貝爾斯的軸心時(shí)代與歐洲文明的戰(zhàn)后重建》等。
凡 例 / 001
自序：《明夷待訪錄》的通變與法意 / 003
題 辭 / 025
一、原君 / 035
二、原臣 / 057
三、原法 / 071
四、置相 / 083
五、學(xué)校 / 099
六、取士（上） / 129
七、取士（下） / 141
八、建都 / 165
九、方鎮(zhèn) / 177
十、田制（一） / 186
十一、田制（二） / 199
十二、田制（三） / 209
十三、兵制（一） / 231
十四、兵制（二） / 245
十五、兵制（三） / 257
十六、財(cái)計(jì)（一） / 265
十七、財(cái)計(jì)（二） / 282
十八、財(cái)計(jì)（三） / 293
十九、胥吏 / 299
二○、奄宦（上） / 315
二一、奄宦（下） / 327
參考文獻(xiàn) / 334
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