在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)急遽轉(zhuǎn)型的大背景下，我們面臨的社會(huì)道德現(xiàn)狀堪憂。國內(nèi)倫理學(xué)家唐凱麟先生(2009)甚至從現(xiàn)代性危機(jī)的高度來看待上述重大問題。這種“社會(huì)亂象”與“轉(zhuǎn)型之痛”突出表現(xiàn)為道德失范(個(gè)人層面)、倫理缺失(社會(huì)層面)、社會(huì)脫序以及三大底線(法律底線、公序良俗底線、道德良知底線)不斷下移。在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還應(yīng)該有文化轉(zhuǎn)型和道德轉(zhuǎn)型�？紤]到我國的文化傳統(tǒng)和復(fù)雜的國情，這一過程至少需要幾百年的時(shí)間。換言之，與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型相比，我國實(shí)現(xiàn)道德轉(zhuǎn)型的難度最大、花費(fèi)時(shí)間也最長。如何客觀地評(píng)價(jià)、比較我們目前的社會(huì)道德狀況，從而有利于加快建立與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)主義道德文明，這是一個(gè)亟需解決的重大課題。正是基于這一背景，本課題以利他行為為突破口力爭在道德測(cè)度問題上有所創(chuàng)新。