全書原創(chuàng)性地建構(gòu)了一個符合馬克思實(shí)踐哲學(xué)的基本精神的新時空學(xué)說——實(shí)踐時空觀。全書內(nèi)容可歸結(jié)為：一是從主客關(guān)系上把歷史上的時空學(xué)說梳理為自然時空與抽象時空、絕對時空與先驗時空、相對論時空觀與生命哲學(xué)時空觀這三個依次演進(jìn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南盗�，這一梳理追求時空闡釋上的邏輯和歷史的統(tǒng)一；二是用現(xiàn)代西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)象學(xué)、存在主義豐富馬克思實(shí)踐哲學(xué)的視閥，在全面揭示時空生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一個突破主客關(guān)系用實(shí)踐哲學(xué)來闡釋時空的新時空學(xué)說——實(shí)踐時空觀，實(shí)踐時空觀對時空的內(nèi)涵作了新的界定，從屬人性、立體性、演化性厘清了時空的實(shí)踐本性，同時還提供了一種超越傳統(tǒng)哲學(xué)視界的后主客式的時空新思維；三是以實(shí)踐時空觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對自然科學(xué)和歷史科學(xué)的觀念變革，建構(gòu)了新的自然科學(xué)觀——實(shí)踐科學(xué)觀，重新詮釋了新的歷史科學(xué)觀——唯物史觀。