“雅”，是中國古典美學的重要范疇之一，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的審美理想之一�！把拧�，原本是一個表示鳥類名稱的復合字，最終卻成為中原華夏民族的重要精神印記，這其中蘊藏著華夏先民的太陽崇拜心理。這一發(fā)展演變的過程，也真實地反映出中國古代文明獨特的地理環(huán)境、氏族文化以及漢字文化對中國人思維、心理、文學藝術(shù)以及審美理想的重要影響。對“雅”范疇的起源、發(fā)展和演變的研究，主要從以下四個層面進行： 一、觀念的萌起。遺留在遠古遺跡和神話傳說中的太陽崇拜，是先民詩性智慧和神話思維的客觀化結(jié)果�！把拧庇^念的萌起，與原始時期人類的太陽崇拜、烏日神話有著密不可分的關(guān)系。 二、意蘊的生成。通過“雅”與“淫”“鄙”“俗”這三個概念的對比分析，從反方向來挖掘“雅”表示肯定和正價值的意義來源：“雅”，因情而感發(fā)，卻不為情所限；“雅”，以寄托為上，深具言外之意；“雅”，用心靈去感受，而非用感官去感受；主體自我意識的覺醒及其精神性的表達，是“雅”的重要內(nèi)涵。 三、理想的建構(gòu)。以“雅”為中心的一系列“雅”族詞，為中國文化構(gòu)建了一套獨具特色的平衡術(shù)，使得中國人在個人與天下、個人與歷史、個人與自然、個人與自我之間的多個維度中保持著一種有效的平衡。通過對“雅”族詞美學風貌的剖析，尋繹“雅”的審美理想在文學創(chuàng)作和文藝理論中的真實呈現(xiàn)。 四、思想的積淀。儒家經(jīng)典中首先出現(xiàn)了關(guān)于雅正觀的表述。老莊對“樸”“厚”“逸”“真”等概念的闡釋，豐富“雅”的審美內(nèi)涵，對“雅”由正向真的轉(zhuǎn)向起到了至關(guān)重要的作用。禪宗對“靜”“淡”“妙悟”的追求對當時的文人產(chǎn)生極大的影響，人們逐漸將目光向內(nèi)轉(zhuǎn)，更加注重心靈世界的安寧平靜。正是上述這些思想的互相融合和滲透，成就了中國思想藝術(shù)中既厚重又輕盈的“雅”。