本書旨在梳理和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)決定人命運(yùn)的因果規(guī)律的論述,讓人們明了命運(yùn)就在自己手中以及如何把握好自己的命運(yùn),對(duì)于勸導(dǎo)人們向上向善、自強(qiáng)不息、提升道德教育效果可以發(fā)揮很好的作用。本書堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),主題鮮明,方向正確;體現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精神,具有很好的時(shí)代現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn);同時(shí)還融入了古今中外的大量事例,具有較強(qiáng)的可讀性,是一本很好的四德和勵(lì)志教育用書。
范業(yè)贊,中共黨員,研究生學(xué)歷,教授,菏澤職業(yè)學(xué)院原副院長、政協(xié)第十五屆菏澤市常委會(huì)委員、。擔(dān)任優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作,在全社會(huì)推廣傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,先后被中華炎黃文化研究會(huì)文明傳承委員會(huì)聘為高級(jí)講師、山東省教育系統(tǒng)關(guān)工委五老講師團(tuán)根據(jù)多年來在學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、培訓(xùn)班以及公益論壇上宣講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,編寫了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(第二版》《家庭教育的智慧》。
第一篇總論
第一章原理
一、為什么說命運(yùn)掌握在自己手中
二、因果聯(lián)系是客觀規(guī)律
三、因果規(guī)律的原理
四、因果聯(lián)系的特點(diǎn)
五、社會(huì)的因果規(guī)律
六、因果規(guī)律的通俗化表述
第二章實(shí)證
一、人與自然的關(guān)系
二、政權(quán)的興亡更替
三、企業(yè)的盛衰成敗
四、個(gè)人的吉兇禍福
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第三章解惑
一、萬事俱備,還需東風(fēng)
二、好人未必真好
三、權(quán)者反于經(jīng),然后有善者也
四、冰凍三尺非一日之寒
五、日間不做虧心事,半夜敲門心不驚
六、吉者百福所歸,兇者百禍所攻
七、禍之福所倚,福之禍所伏
八、小人朝為而夕求其成
九、人貴有自知之明
十、不要低估別人的善良
十一、好人一定不長壽嗎
十二、知者不以變數(shù)疑常道
十三、我們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有限
十四、因果規(guī)律是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和根據(jù)
第二篇分論
第四章種瓜得瓜,種豆得豆
一、積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃
二、善不積不足以成名,惡不積不足以滅身
三、作善降之百祥,作不善降之百殃
四、得道多助,失道寡助
五、出乎爾者,反乎爾者
六、愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之
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目錄·003
七、言悖而出者,亦悖而入
八、貨悖而入者,亦悖而出
九、財(cái)聚民散,財(cái)散民聚
十、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從
十一、既以為人己愈有,既以與人己愈多
十二、愛出者愛反,福往者福來
十三、吃虧是福
十四、取非義之財(cái)者,譬如漏脯救饑
十五、滿招損,謙受益
第五章禍福由己
一、自作孽,不可逭
二、存亡禍福,皆己而已
三、人必自侮,然后人侮之
四、咎由自取
五、玩火自焚
六、自知者不怨人,知命者不怨天
第六章天助自助者
一、自天佑之,吉無不利
二、不患無位,患所以立
三、為者常成,行者常至
四、譬如為山,未成一簣,止,吾止也
五、不患位之不尊,而患德之不崇
六、德薄而位尊,智小而謀大
七、一勤天下無難事
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第三篇致用
第七章智慧
一、行有不得,反求諸己
二、滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)
三、莫問收獲,但問耕耘
第八章立命
一、命由我立,福自己求
二、天作孽,猶可違
三、志不立,天下無可成之事
四、今欲獲福而遠(yuǎn)禍,未論行善,先須改過
五、福在積善
六、欲修其身者,先正其心
第九章踐行
一、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎
二、取舍之極定于內(nèi),而安危之萌應(yīng)于外
三、自勝者強(qiáng)
四、一分耕耘,一分收獲
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