序 永遠年輕的馬克思

馬克思主義誕生于19 世紀，距今已經(jīng)170 多年過去了，有人疑問：馬克思主義是不是過時了？我們不能根據(jù)一個理論提出的時間來判定它是否過時了，關鍵是要看這個理論發(fā)揮作用的時代背景是不是已經(jīng)過去了，在人民的現(xiàn)實生活中是不是還活著，其主要精神是不是仍然具備真理的力量。毋庸置疑，馬克思主義沒有過時，馬克思還年輕！正如薩特所說，馬克思主義仍然是我們時代的哲學：它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的情勢還沒有被超越 。在人類思想史上，從來沒有一種思想理論能夠像馬克思主義那樣，對人類產(chǎn)生如此廣泛的影響，如此深刻地改變著世界。在馬克思主義影響下，共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，人民群眾實現(xiàn)自身解放和全人類解放的革命性實踐不斷深入，極大推進了人類文明進程，也深刻地改變了中國的歷史命運。正如德里達所指出的：不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。 正是在馬克思主義指導下，偉大的中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民，歷經(jīng)革命、建設和改革，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。實踐證明，馬克思主義作為科學的理論、人民的理論、實踐的理論和不斷發(fā)展的開放的理論，具有真理的力量、道義的力量、實踐的力量和創(chuàng)新的力量，從而具有生生不息、與時俱進的生命力，永葆生機與活力。

一、馬克思主義深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，具有真理的力量

早在馬克思主義誕生之前，幾百年來關于人類解放的價值追求、關于理想社會的美好設想不斷被表達，但最終都停留于空想而不能實現(xiàn)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指出的：盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對于實際發(fā)展沒有任何意義。直到馬克思、恩格斯在唯物辯證法邏輯的基礎上，確立了唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，指明了實現(xiàn)自由和解放的現(xiàn)實道路。

馬克思主義的科學性，根植于其科學的世界觀和方法論，源于唯物辯證法批判性和革命性的理論品格。馬克思、恩格斯根據(jù)唯物辯證法的基本邏輯，無可辯駁地論證了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。按照唯物辯證法，正如資本主義取代封建主義一樣，資本主義也必將為更高級的社會形態(tài)所取代，這是一種自然的歷史過程和客觀規(guī)律。馬克思根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律，運用唯物辯證法的基本方法，科學分析了資本主義制度的生產(chǎn)方式、歷史局限性和必然滅亡的命運。正如恩格斯在馬克思墓前的講話中所指出的，正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。正是在兩大發(fā)現(xiàn)的基礎上，馬克思、恩格斯用鐵的邏輯科學論證了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的 這一歷史命運。

馬克思主義誕生以來的歷史，雄辯地證明了馬克思主義的真理性。歷史上，一些資產(chǎn)階級學者曾經(jīng)無數(shù)次宣布馬克思主義過時了馬克思主義死亡了等，但每一次都被歷史無情地嘲弄了。20 世紀以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)結束以后，盡管世界發(fā)生了巨大變化，時代主題發(fā)生了重大轉換，但馬克思主義所揭示的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢沒有變，所揭示的時代本質沒有發(fā)生根本轉變，馬克思主義世界觀、方法論及其基本原理沒有過時。正如英國學者特里·伊格爾頓所認為的：只要資本主義還存在一天，馬克思主義就必然存在；馬克思主義只有在淘汰了它的對手之后，才會自我淘汰。

2008 年國際金融危機爆發(fā)后，《資本論》在德國的銷量是1990 年的100 倍，《資本論》的漫畫在日本僅10 天就售出了2.5 萬冊�！豆伯a(chǎn)黨宣言》一書從出版至今已170 多年，目前這本書在全球范圍內已被翻譯成200 多種文字，出版了300 多種版本，出版過1000 次以上，成為全球公認的使用最廣的社會政治文獻。鄧小平說得好：我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。

二、馬克思主義牢牢立足于人類解放的價值追求，具有道義的力量

馬克思主義之所以能被世界人民普遍認同和廣泛傳播，對世界歷史進程產(chǎn)生如此巨大的影響，是因為它在基于真理性的價值性和基于科學性的實踐性基礎上，不斷實現(xiàn)著造福人類的崇高價值追求，不僅具有真理的力量，還具有道義的力量。

馬克思在《德法年鑒》上發(fā)表的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》指出：理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。馬克思主義整個理論和實踐的主題就是大寫的人，即人類解放。但實現(xiàn)人類解放，僅僅靠理論的批判是不可能完成的，物質力量只能用物質力量來摧毀，被科學理論武裝起來的人民群眾及其社會實踐就是解決現(xiàn)實問題的物質力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中所指出的：哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級。為此，必須用抓住事物根本的徹底的理論說服人，這樣才能凝聚起改造世界的強大力量，實現(xiàn)人類解放這一價值主題。

馬克思主義是基于人類解放而確立的，是通過最徹底的理論說服人、凝聚人，讓無產(chǎn)階級理解自己的地位和使命，從而肩負起人類解放這一歷史任務的偉大理論。這就是作為共產(chǎn)黨人信仰的馬克思主義的內在邏輯。

馬克思一生的思想曾經(jīng)過多次轉折，但他造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利的人生理想和價值追求一經(jīng)確立就從未改變。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。革命的目的歸根結底是為了大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利，從而得到了人民的衷心擁護、熱情參與和堅決支持。

馬克思主義根植于人民，從而具有了道義的力量。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的重要講話中指出：馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。

三、馬克思主義現(xiàn)實訴諸改造世界的歷史運動，具有實踐的力量

實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點。在馬克思看來：全部社會生活在本質上是實踐的。哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。在革命性歷史實踐中，馬克思主義所追求的價值理想不斷得以實現(xiàn)和彰顯，以馬克思主義為理論基礎的共產(chǎn)主義也就具有了實踐性的本質規(guī)定。對此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。因此，必須認識到：共產(chǎn)主義不但是對理想社會的展望和設想，還是一種革命性實踐運動，是基于一定現(xiàn)實、解決有限的事實和無限的價值之間矛盾的歷史實踐。

馬克思主義正是基于實踐性的理論品格和訴諸現(xiàn)實的物質力量，通過歷史性的革命實踐，在不斷改善人們的生存狀況和促進人的自由全面發(fā)展的過程中，不斷地堅守著自身的核心價值追求，保持著自身的科學性和真理性。正如習近平總書記所指出的：馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

四、馬克思主義內在蘊含著自我革命的理論品格，具有創(chuàng)新的力量

習近平總書記指出：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。實踐是不斷發(fā)展的，人們對于客觀事物的認識也在不斷發(fā)展。馬克思主義是革命的、批判的、與時俱進的理論，必將隨著實踐的發(fā)展、時代的變遷、條件的變化而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進、有所創(chuàng)新，從而使其具有了創(chuàng)新的力量和生生不息的生命力。馬克思主義經(jīng)典作家一再強調，正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。恩格斯說過：我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。

馬克思主義本身的實踐性、革命性、批判性，決定了其內在具有與時俱進的理論品格。馬克思、恩格斯不斷審視和批判自己的觀點，超越和發(fā)展自己的理論，使馬克思主義不斷完善。馬克思在進行理論活動的初期就聲明：我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。 例如，《共產(chǎn)黨宣言》出版后的幾十年中，馬克思、恩格斯為它的不同版本寫了多篇序言，在序言中對《共產(chǎn)黨宣言》加以說明、訂正或補充，使之更加完善；列寧用首先勝利論發(fā)展了馬克思、恩格斯的共同勝利論，并在實踐中取得了十月革命的勝利；中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，不斷把中國革命、建設和改革事業(yè)推向前進。從一定意義上說，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是一部不斷堅持馬克思主義自我革命與時俱進的歷史。

實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。正如習近平總書記所強調的：時代是思想之母，實踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量！ 馬克思主義自我革命的理論品格，決定了它必然隨著時代和實踐而不斷與時俱進，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中永葆青春活力和強大生命力。