題跋與書(shū)論有著顯著的差異。在題跋視域下，清早中期帖學(xué)一脈興盛，書(shū)法批評(píng)中具有較強(qiáng)的規(guī)模晉唐的重法尚古思想。乾嘉以后，考據(jù)學(xué)、金石學(xué)興盛，大量碑拓刻帖拓寬了書(shū)家的視野。隨著碑版的出現(xiàn)，崇尚晉唐則逐漸變?yōu)槿≠Y漢魏。書(shū)法批評(píng)中具有較強(qiáng)的考據(jù)色彩，從題跋考據(jù)來(lái)看，帖學(xué)屬性的書(shū)法批評(píng)對(duì)象亦是清代考據(jù)的重點(diǎn)所在，不可被忽視。新見(jiàn)的漢魏碑刻與割舍不去的傳統(tǒng)帖學(xué)成為書(shū)法取法中的一組矛盾。在此背景下，以隸書(shū)為中心書(shū)體的筆意雜沓觀念在題跋書(shū)法批評(píng)中日漸顯露。筆意雜沓觀念或?yàn)楸畬W(xué)涵義生成的內(nèi)在理路，隨之而來(lái)的是以力透紙背為典型的技法思想變更。晚清以降，碑帖并究則成為清書(shū)法理論與實(shí)踐發(fā)展的鮮明方向，帖學(xué)的回歸體現(xiàn)了儒家的中和思想�；�于此，本文通過(guò)規(guī)模晉唐、胎息金石、筆意雜沓、力透紙背、碑帖并究觀念五個(gè)方面共同編織了題跋視域下的清代碑帖互緣史，與傳統(tǒng)書(shū)論視域下的清代書(shū)法史有所區(qū)別。清代題跋書(shū)法批評(píng)文獻(xiàn)展現(xiàn)了一個(gè)完整的碑帖互緣的清代書(shū)法史演變的過(guò)程。清代題跋書(shū)法批評(píng)觀念是碑帖相互交融與碰撞的產(chǎn)物，帖學(xué)貫穿整個(gè)清代書(shū)法史。即使是在道光以后，清代書(shū)法亦并非書(shū)論視域下碑學(xué)籠罩的局面。