自1899年黃遵憲從日語(yǔ)引進(jìn)、稍后由梁?jiǎn)⒊�等推廣的哲學(xué)一詞在中國(guó)流行以來(lái)，現(xiàn)代意義上的中國(guó)哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)的開(kāi)啟和演化，至今已有120余年。1912年北京大學(xué)哲學(xué)系(哲學(xué)門)的設(shè)立，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科的正式確立。1926年清華哲學(xué)系的建立以及之后的歷史，成為這120余年中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)至關(guān)重要的部分。

縱覽清華大學(xué)哲學(xué)系系史，有以下幾點(diǎn)格外引人注目，值得進(jìn)一步探討。

其一，從19世紀(jì)最后幾年開(kāi)始，中國(guó)近世大學(xué)的出現(xiàn)意味著中國(guó)現(xiàn)代高等教育制度的發(fā)生或衍生，已完全不是中國(guó)古代高等教育理路和體制的延續(xù)或再現(xiàn)，而是借鑒、引進(jìn)西方大學(xué)教育的理念和機(jī)制，折射出中國(guó)現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)教育的不斷重構(gòu)和總體轉(zhuǎn)型。因而，以北京大學(xué)哲學(xué)系、清華大學(xué)哲學(xué)系的建立和發(fā)展為契機(jī)甚或說(shuō)支點(diǎn)，20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)已不同于以往千年的中國(guó)古代哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)只有基于近代以來(lái)的中外文化的張力，只有立于東西哲學(xué)的匯合，才有可能開(kāi)辟出創(chuàng)造的思想天地，才有可能收獲創(chuàng)新的理論成果，進(jìn)而也才有可能夯實(shí)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的安身立命之地。故此，清華大學(xué)哲學(xué)系系史的一大亮點(diǎn)在于： 在20世紀(jì)上半葉的20多年里，清華大學(xué)哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)取得的教學(xué)業(yè)績(jī)和研究成就。具體地說(shuō)，清華大學(xué)哲學(xué)系同人們對(duì)于中外哲學(xué)思想、東西哲學(xué)學(xué)術(shù)的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，致使這一時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)既沒(méi)有落伍于哲學(xué)文明的前沿，也沒(méi)有游離于世界哲學(xué)的大道，更創(chuàng)造性地賦予整個(gè)中國(guó)哲學(xué)富有現(xiàn)代性的話語(yǔ)、視域、脈絡(luò)和訴求，特別是促使整個(gè)中國(guó)哲學(xué)具有了現(xiàn)代世界哲學(xué)的論題、范式、旨趣和風(fēng)格，從而使得清華大學(xué)哲學(xué)系成為這一時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的一大標(biāo)桿。毋庸置疑，相較于中國(guó)所有大學(xué)的哲學(xué)系，清華大學(xué)哲學(xué)系對(duì)于這一時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)作出了無(wú)出其右的貢獻(xiàn)。

其二，清華大學(xué)哲學(xué)系凝聚著其獨(dú)有的學(xué)統(tǒng)。清華大學(xué)哲學(xué)系的進(jìn)程就是由其獨(dú)辟蹊徑的中外哲學(xué)學(xué)科融會(huì)貫通、東西哲學(xué)學(xué)術(shù)相得益彰的學(xué)統(tǒng)所鑄就的。這種學(xué)統(tǒng)主要體現(xiàn)在哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的取向和哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的風(fēng)范上，即學(xué)統(tǒng)是學(xué)科及學(xué)術(shù)的內(nèi)在理路。從大歷史觀來(lái)看，這種學(xué)統(tǒng)不限于中國(guó)古代道統(tǒng)、法統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)結(jié)成的三位一體之關(guān)系所映現(xiàn)出的儒家意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)主導(dǎo)權(quán)威等特性，還專指某一學(xué)科或某一學(xué)派所積淀、所演進(jìn)或所傳承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。但是，具有深厚歷史意蘊(yùn)的學(xué)統(tǒng)問(wèn)題對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代思想界、學(xué)術(shù)界和教育界的同人們來(lái)說(shuō)，更加具體而又更加敏感的是指學(xué)術(shù)自主學(xué)術(shù)追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新等。在很多時(shí)期或特定條件下，學(xué)統(tǒng)問(wèn)題必然涉及某一學(xué)科及學(xué)術(shù)與非學(xué)科及非學(xué)術(shù)的力量或因素之間頗為復(fù)雜的甚至異常棘手的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。清華大學(xué)哲學(xué)系系史表明： 哲學(xué)學(xué)統(tǒng)的旨?xì)w在于求真、明善、唯美、至圣的互動(dòng)和統(tǒng)一。唯有務(wù)實(shí)、反思、批判、創(chuàng)新的學(xué)統(tǒng)，才會(huì)有哲學(xué)學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)，才會(huì)有哲學(xué)學(xué)術(shù)的生命力。質(zhì)言之，哲學(xué)的真正進(jìn)步和大學(xué)的全面升華就是各自獨(dú)具精髓的學(xué)統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大、至全至臻。然而，尤為沉重而又令人痛心的是，一旦非學(xué)科的及非學(xué)術(shù)的甚至反學(xué)科的及反學(xué)術(shù)的作用和影響遮蔽、扭曲、消解或包辦了學(xué)統(tǒng)，這種作用和影響就絕不只限于學(xué)科的領(lǐng)域和學(xué)術(shù)的范圍，也不只是帶來(lái)學(xué)科的慘淡和學(xué)術(shù)的凋零，更有可能造成大學(xué)的蛻化、啟蒙的淪喪、精神的低迷、文明的落后……因此，學(xué)統(tǒng)關(guān)聯(lián)到教育的歸宿、大學(xué)的目標(biāo)、學(xué)問(wèn)的畛域、思想的態(tài)勢(shì)。

其三，清華大學(xué)的命運(yùn)關(guān)系到清華哲學(xué)系的有無(wú)，而清華哲學(xué)系的有無(wú)則關(guān)系到清華大學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)的興衰。顯而易見(jiàn)，在清華大學(xué)近110年的歷史上，無(wú)比遺憾乃至無(wú)比尷尬的是，哲學(xué)學(xué)科的總體空白以及哲學(xué)系的整個(gè)缺失長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)。確切地說(shuō)，迄今為止，清華哲學(xué)系實(shí)際存在的時(shí)間只有46年，分別為19261952年和2000年至今。由此，引申出爭(zhēng)論已久的對(duì)于現(xiàn)今和未來(lái)的清華大學(xué)來(lái)說(shuō)是否需要甚至能否擁有哲學(xué)系之類的問(wèn)題。對(duì)于這類問(wèn)題，清華大學(xué)哲學(xué)系前系主任黃裕生在其當(dāng)年的就職致辭中作出了擲地有聲的答復(fù)： 大學(xué)之為大學(xué)，不在其學(xué)廣而無(wú)所不包，而在其學(xué)通而無(wú)所不達(dá)。眾學(xué)中者，唯哲學(xué)為至通之學(xué)，是以，哲學(xué)乃大學(xué)之靈魂，眾學(xué)之根本。無(wú)哲學(xué)，則大學(xué)失其精神而為技校，眾學(xué)喪其根基而為器術(shù)。人類有哲學(xué)而始有學(xué)園； 自大學(xué)興于中古，哲學(xué)系必與焉。蓋此之故也。換言之，我本人見(jiàn)證并置身于其中的清華大學(xué)最近30年的歷程也從某一方面凸顯出上述關(guān)系。1993年，清華大學(xué)首次提出到2011年建校100周年要把清華大學(xué)建設(shè)成世界一流大學(xué)。2011年，清華大學(xué)決定延續(xù)9年，到2020年建設(shè)成世界一流大學(xué)。盡管什么是世界一流大學(xué)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，爭(zhēng)執(zhí)不已，但是在我看來(lái)，世界一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該而且必須具備哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)的定位(具體地說(shuō)，哲學(xué)系的品位和取向)。這里，援引中國(guó)科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)(華中科技大學(xué)前身)校長(zhǎng)楊叔子的真知灼見(jiàn)，權(quán)作激勵(lì)： 沒(méi)有一流的文科就沒(méi)有一流的理科，沒(méi)有一流的理科就沒(méi)有一流的工科，而沒(méi)有一流的哲學(xué)，就沒(méi)有一流的文科。轉(zhuǎn)引自鄧曉芒： 《哲學(xué)起步》，89~90頁(yè)，北京，商務(wù)印書館，2017。

歷史不只是以往，以往也不等于遺忘。一切歷史都是當(dāng)代史(或一切歷史都是現(xiàn)代史)的說(shuō)法和做法，不是囿于從歷史來(lái)看待和評(píng)價(jià)當(dāng)代，而是旨在從當(dāng)代來(lái)解說(shuō)甚至反復(fù)塑造歷史。無(wú)論怎樣，一部清華大學(xué)哲學(xué)系系史，可謂中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科及學(xué)術(shù)坎坷發(fā)展的典型個(gè)案化的坐標(biāo)系，堪稱清華大學(xué)歷史曲折前進(jìn)的高度凝縮了的活標(biāo)本！

唐少杰
2020年5月